从《亚历山大远征记》看亚历山大的希腊认同

亚历山大的希腊身份问题是大家争论的一个焦点。古典作家阿里安的《亚历山大远征记》作为最重要的亚历山大史料,为探讨此问题提供了一种途径。亚历山大将泛希腊主义宣传实践化,将血缘谱系追溯至神话中的泛希腊英雄,在文化上追求希腊化,在官方层面常常以希腊人的口吻行事,表明他存在希腊认同,但当他的希腊认同与马其顿认同发生冲突时,往往更强调自己的马其顿认同。

15世纪拜占庭希腊认同问题刍议

拜占庭时期的希腊认同研究对于了解拜占庭人的族群认同、古希腊文化在拜占庭的传承情况等问题都具有重要意义。拜占庭的希腊认同大致兴起于12世纪,在15世纪发展到顶峰。一方面,这一时期的希腊认同从语言、文化认同发展到历史、地理认同,成为当时拜占庭人族群认同的重要组成部分;另一方面,学者们的希腊认同在古希腊哲学、宗教以及“他者”等方面却呈现出一定的差异。15世纪拜占庭的希腊认同是在原先身份认同瓦解的基础上形成的,反映了拜占庭学者们的现实需求,对于这一时期的希腊认同应按学者们所处社会环境的不同具体加以分析。

马其顿帝国主义中的希腊认同

在腓力二世和亚历山大时代,马其顿帝国主义构成了希腊认同①建构环境中一个起着重要作用的因素。它使希腊人大体分成了亲马其顿派和反马其顿派。反马其顿派否认马其顿王室所宣称的希腊身份,亲马其顿派则捍卫之。马其顿王室具有希腊和马其顿双重族群认同。希腊人和马其顿人普遍认为彼此是不同的族群。只有反马其顿派才将马其顿人明确地称为"蛮族人",希腊人和马其顿人通常都宁愿采取"希腊人-马其顿人-蛮族人"三分法。希腊认同与马其顿认同是可以被调和来共同面对"蛮族人"的,而且希腊认同经常被强调。但马其顿认同对于马其顿王室和民众都具有更实际的意义。双重认同使马其顿国王既可以利用马其顿认同去对抗希腊人,也可以利用希腊认同来抑制马其顿人。在马其顿帝国主义的环境中,希腊认同表现出了灵活性、可变性和可穿透性,其建构是被来自多方面的多种话语操纵着的。

希腊亲缘话语与哈德良泛希腊同盟中的政治策略

泛希腊同盟是罗马皇帝哈德良在公元131/2年建立的,以雅典为首府的东部希腊城市同盟。它为后人研究早期罗马帝国希腊亲缘话语,以及罗马与东部地区关系提供了重要线索。来自库勒尼、基比拉和马格尼西亚的三篇泛希腊铭文显示,“高贵起源”和“共同血缘”是早期罗马帝国仍在使用、并经常出现的两个希腊亲缘概念,两者的涵义与作用互有重叠,又有不同。帝国早期的亲缘话语使用模式既继承了希腊化时代的一些特征,也衍发出了一些独有的特点。具体到泛希腊同盟,有意入盟的城市可操纵亲缘话语,或借用或重新书写自身的希腊起源,建立与同盟的关系。泛希腊同盟成员对希腊亲缘话语的使用及同盟内部存在的族群认同与文化认同张力,从微观层面反映了罗马帝国中央与东部地区的互动关系。作为哈德良帝国统治政策的有机组成部分,泛希腊同盟与帝王崇拜的发展密切相关,而罗马皇帝拥有对东部城市入盟资格的裁定权。