先秦儒家的“仁义道德”——以古希腊(雅典)道德哲学为参照系的概述

不论与'欧洲中心主义'密切相关的'普世价值主义'怎么解释中国文化和儒家思想,东西文化的差异是事实,比如雅斯贝斯所述说的'轴心时代'不同文化的形成和至今的影响。本文以先秦儒家'仁义道德'为例,把'轴心时代'产生的古希腊道德哲学作为参照系,概述'仁''义''道''德'的基本含义,阐明与古希腊道德哲学的异同。首先,本文简介了'中国先秦和古希腊的不同历史发展以及伦理和政治思想渊源的差异',并从语言发展的角度,梳理先秦儒家和古希腊道德哲学对'伦理'和'政治'的不同理解。接着,本文简述先秦儒家的'政治立场、视野、旨趣和思维方法',在此基础上,引述孔子、孟子和荀子关于'仁'和'义'的一些论述。然后,本文对'柏拉图和亚里士多德的视野、旨趣、人生观、伦理思想'做个简单和基本的介绍,并解释个人'幸福'(eudaimonia)、'美德'(areté)和'正义'(dikaiosynē)的含义,以便最后提出关于二者'比较和融通的可能性'的一点拙见。笔者提出下列建议:不仅反思'(中国)文化的转型',儒家思想的'现代诠释',而且注意'普世价值主义'对中国人思维的影响问题。

生命的多维棱镜:奥古斯丁情感冲动伦理观新探

情感冲动作为伦理哲学研究的重要问题在欧洲具有深远的历史传统。不同于古希腊尚智主义情感道德观,奥古斯丁将摆脱冲动干扰的圣哲之境视为一种道德缺陷。深入研究奥古斯丁对古代冲动哲学的诠释,我们发现,他把希腊古典流派所谓的心灵运动偷换为了“情感”。然而,这并非意味着其无视传统冲动心理学与伦理观的立场,恰恰相反,这是其从生命的多维棱镜出发进行了价值批判与道德观念更新。奥古斯丁晚年所展示的多维生命价值域对我们反思情感心灵冲动的本质及其现实道德伦理问题提供了宝贵的理论镜鉴。