哈达地区晚期犍陀罗艺术研究

阿富汗哈达地区的佛教雕塑作为晚期犍陀罗艺术的重要发展阶段,呈现出高度的希腊化风格。本文在分析哈达地区的雕塑材质与工艺的基础之上,对哈达地区晚期犍陀罗艺术所表现出的女性化倾向、希腊化神祇形象的承继以及空间感的开拓这三大艺术风格转向及发展进行解读,并探讨哈达艺术经由丝绸之路对于后世佛教造像所带来的深远影响。

渗透与浸染:犍陀罗艺术中的希腊因素

犍陀罗在历史上始终是东西方民族冲突与交融的要地,关于犍陀罗艺术的历史、成因与流变存在诸多未解之谜,饶有趣味。犍陀罗艺术不仅带有鲜明的印度和波斯文化色彩,而且深受希腊文化之影响。犍陀罗地区的钱币图像、化妆盘、以及佛像和围绕释迦牟尼佛展开的佛传图像都带有明显的希腊文化的渗透与浸染痕迹,是以希腊文化为主的多元因素的碰撞和融合的结果。

犍陀罗艺术与佛教

"犍陀罗"是一个古代地名,由于所处的位置非常特殊,在不同的文化背景下催生出了混血文明的犍陀罗艺术。犍陀罗艺术又称"希腊化的佛教艺术",它被认为是具有世界性的艺术。这种艺术曾在亚洲大陆盛极一时,它经历了萌发、成长、鼎盛,最终在公元五至六世纪衰微,并给世界佛教艺术带来了不可磨灭的影响。与此同时,佛教在犍陀罗地区也经历了曲折的发展历程,最终在该地区消失了,这给我们带来了很多宗教和艺术上的启示。

犍陀罗造像艺术对云冈昙曜五窟的影响

希腊精神与印度佛教理念的交织孕育出了犍陀罗佛教艺术,而云冈石窟的造像继承了犍陀罗造像的艺术特点,融合了东西方的艺术特色,是佛教造像艺术中国化过程中的关键环节。因此,深化对犍陀罗佛像艺术特征和美学价值的认识,有利于人们开展对云冈昙曜五窟造像的深入研究。犍陀罗是今巴基斯坦北部白沙瓦周边的一个地名,左邻阿富汗,右邻巴基斯坦塔克西拉地区,此地因出土了大量的犍陀罗佛像而闻名于世,因此,犍陀罗也通常指一类艺术风格。

犍陀罗艺术东传漫谈

犍陀罗艺术东传漫谈林染今天的巴基斯坦白沙瓦一带及其毗邻的阿富汗东部，是古印度键陀罗佛教王国所在地。犍陀罗是丝绸之路的支点之一，它甚至在人类文明进程史上有着不可忽视的意义。１９世纪，从印度到达犍陀罗区域的最早的西方旅行家，在富楼沙（即今巴基斯坦白沙瓦）...

佛像从异化走向本土文化——论佛像艺术从希腊化走向印度化

佛像艺术希腊化形式是表面上的异化形式,是特殊历史背景下的表象。历经岁月的变迁,文化的发展,内在思想体系和艺术矛盾关系的确立,佛像艺术希腊化向印度化的过渡逐步完成了。

解析中印佛教造像艺术

佛教创始于公元前5世纪,而作为宗教偶像的佛教造像大概于六百年之后才出现.在印度早期的佛教艺术中,佛本身的造像并不出现,表现佛本生和佛传的佛教浮雕故事画,只由特定的象征性物象构成.一般由一只小象象征佛的脱胎,以一朵莲花象征佛的降生,以一匹马象征佛的出家,以一株菩提树和一个空座子象征佛的成道;另外,舍利塔被作为佛涅槃的象征,佛足印是佛曾去过该处的标志.……

谁是印度-希腊人?——从巴克特里亚到犍陀罗的希腊诸王及其身份认同

公元前3世纪,希腊-巴克特里亚王国成为了整个希腊化世界的最东方,并且将势力逐渐向兴都库什山脉以南的犍陀罗地区延伸,形成了新的势力范围。本文以公元前3世纪至前2世纪印度-希腊诸国王发行的钱币图像为线索,探讨从巴克特里亚到犍陀罗地区希腊化视觉图像的延续和演变,以及背后的信仰与文化互动。当地希腊人以各种视觉方式参与和想象他们的古典传统,并且为了政治和军事目的使用社会记忆,但是随着长时段的空间迁移,希腊化的边界不断拓展,印度-希腊人的内含也变得模糊。在犍陀罗这片动态地带,“希腊化”从身份认同转变成众多文化选择中的一种,并最终被纳入到犍陀罗艺术之中。

阿富汗巴米扬河谷的历史文化遗存

本文依据自1922年法国考古队以来的历年考古成果,结合对古代文献的重新解读,着重介绍阿富汗巴米扬石窟的建筑、雕塑、壁画艺术特色,以及古代阿富汗地区作为古代希腊、印度、中国这三大文明圈的中介和枢纽的特殊地位。阿富汗古代佛教文化遗存的多样性和复杂性向世人表明:三大文明圈的互相接触不仅仅停留在艺术样式的传导和物质交流上,更有许多涉及各文明圈自身变化的影响,有待我们继续探讨。

从伎乐供养人图像看希腊化对佛教美术的影响

文章关注了早期佛教艺术中的世俗伎乐供养人("伎乐人")图像,认为其形象源自于印度现实生活中乐伎、舞女等社会地位较为低下的供养者,后受到希腊化艺术影响,表现为载歌载舞的伎乐人队列。由此,作者推断,中亚、西域等地流行的行像等佛教仪式,其形成可能受到了希腊宗教举行节日庆典习俗的影响,这与佛教逐渐通俗化的过程相一致。

云冈石窟装饰的意义

云冈石窟装饰的意义（日）长广敏雄水野清一著王雁卿译（大同市博物馆）图一云冈石窟各种佛龛１．尖拱龛（八窟东壁）２．楣拱龛（五窟东壁）３．宝盖龛（八窟东壁）４．屋形龛（十二窟东壁）一云冈石窟的所有表层都经过各种各样的装饰，题材丰富，为云冈石窟增色不少。装...

新疆米兰佛寺壁画：“有翼天使”

新疆米兰佛寺壁画：“有翼天使”邱陵本世纪初，新疆米兰佛寺中具有古希腊罗马艺术风格的＂有翼天使＂壁画像，在英国探险家斯坦因的手下揭开。这一发现立即轰动了当时欧洲的文化界学术界。从此，＂丝绸之路＂上的米兰不再是一个陌生的名字，而成为研究东方的学者们十分向...

希腊化文化信息在中国的回响

《历史教学》2021年20期,23000字法国学者R.格鲁塞(R.Grousset)在1948年出版了一本书:《从希腊到中国》。20世纪80年代中期,此书的中译本问世,笔者幸得一览。当时就为希腊文化与印度佛教文化相结合所形成的犍陀罗艺术所惊讶,为希腊雕塑艺术经由犍陀罗艺术通过丝绸之路一路传到中国的中原大地,从而影响了中国乃至日本的所有的佛陀形象和佛教艺术所震撼。

克孜尔壁画中的人体艺术

深受犍陀罗艺术影响的龟兹人体艺术,追本溯源要延伸到古希腊艺术史。龟兹艺术家们吸取了古希腊和犍陀罗艺术的精髓,抓住了人类感受最亲切、最微妙、最能触发激情的视觉对象——人体,表达了他们对佛陀、菩萨、飞天的崇敬,对自由的向往和对自然的钟爱之情。裸体艺术的光辉照亮了克孜尔石窟,使它成了丝绸之路文明的一个象征。龟兹的画师们以单纯优美的线条所勾勒出的人体如牧笛般欢快明朗,奏出了人类童年时代纯洁无瑕的乐章。欣赏龟兹壁画中的人体艺术,如同倾听佛教艺术这部恢宏壮丽而又丰富复杂的交响曲,你仿佛能触摸到几千年前的生命的脉搏在跳动。

我的写实油画创作观

艺术的发展在外来文化与本土精神结合的过程中呈现出更加繁荣的面貌:古希腊罗马艺术在全盛时期和近东古老文化相融合,印度孔雀王朝时代佛教文化和希腊艺术接触,在犍陀罗地区达到了佛教艺术的高潮,当时的人们经过商业往来又将这种外来文明与艺术传播到中国。从敦煌莫高窟第401窟的壁画《供养菩萨》中,我们看到的是保留着印度佛教艺术质感,但已经融入了中国文化精神的唐代仕女形象。从石窟璧画艺术风格的递变中我们可以发现,发源于印度的佛教艺术逐渐被我国本土文化所吸纳,同时又影响了我国壁画艺术的发展。