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图片新闻,2024年2月20日,英国伦敦,一位涂鸦艺术家正在为加沙医生哈亚·希贾兹创作街头艺术形象,这是艺术平台“创意首次亮相”项目的一部分,名为“巴勒斯坦英雄”。

语义、文本与地域的视角:早期伊斯兰城市的内涵与流变

阿拉伯半岛幅员辽阔,自然环境复杂多样,其基本地貌主要为高原大漠与山川河谷。水资源条件是决定其城市地域分布的制约要素,游牧聚落则是其古代多数人口的生活方式,伊斯兰教的传播促使城市的早期形成,宗教文本是考察早期伊斯兰世界社会生活的历史文本。故本文通过阿拉伯语语义、伊斯兰宗教文本,以查希里叶时代和先知时代的希贾兹城市为切入点,从时间脉络与空间格局的演变来梳理,并结合水源、清真寺、市场、住所、壕沟的初期结构布局等进行考察。研究发现早期伊斯兰城市聚集着定居人口,生产方式为非农牧业,建立了以非血缘为基础的政治、经济、宗教共同体,社会阶层分化逐步多元。伊斯兰教初期社会流动体现其城市的开放性与兼容性,其内涵流变与查希里叶时代奠定的物质基础、新意识形态的产生密不可分。

阿拉伯各方言区的语言特征及其成因

阿拉伯世界通用的标准语,是《古兰经》语言,它被广泛地运用于阿拉伯各国的文学、教育、新闻、公文函件和各种正式场合,所有的方言都得服从这一最高形式。语言学家们根据各方言间的亲疏关系,把现代阿拉伯方言划分为五大方言区: 1.希贾兹—纳季德方言区(包括也门方言) 2.叙利亚方言区(包括黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦东部方言) 3.伊拉克方言区 4.埃及方言区(包括苏丹方言)

瓦哈卜—神教派运动——阿拉伯伊斯兰近代哲学思想

一.产生与发展瓦哈卜一神教派运动产生于18世纪中叶的阿拉伯半岛腹地纳季德地区。他们自称为“唯一神教派”,反对他们的人称他们为“瓦哈比教派”。其创始人为穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜,他生于纳季德地区的一个叫欧叶伊奈的村镇,他的父亲是一位宗教法官,自幼随其父学习宗教知识,后来到了麦地那深造。曾在希贾兹、叙利亚和伊拉克等地居住多年,据说他还到过库尔迪斯坦和伊斯法罕。在游历各地时,目睹当地一些穆斯林拜“圣徒”、“圣基”、树木、山洞等,心中深感不安。返回故乡的时候,他所得到的观感是,同时代穆斯林所奉行的伊斯兰教。

关于阿拉伯“美索不达米亚”的历史研究

为了深化对阿拉伯“美索不达米亚”(喻指半岛、文明)的历史研究工作,利雅得沙特国王大学将在1992年5月召开第四届世界学术研讨会,专题讨论倭马亚时期的阿拉伯美索不达米亚,视点集中在政治、经济及文化领域。阿拉伯国家的历史研究人员和学者,以及美国、

阿拉伯文化与商业

阿拉伯文化在世界文明史上占有承前启后,沟通东西的重要地位。阿拉伯人用他们光辉的成就为人类作出了伟大贡献。阿拉伯文化为什么会取得如此辉煌的成就,—些人认为是由于“阿拉伯人有强烈的求知欲”,“经常锐敏的好奇心和从未唤醒的潜力”的推动,这种看法实际上是陷入了唯心主义的泥潭。“一定的文化(当做观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映。

奈伯特王国

在约旦东南一片辽阔的土地上,有一个直至19世纪才复被世人所知的阿拉伯国家——奈伯特王国.谁能想到,这一沉睡了1300多年的古国曾在历史长河中激起过一阵阵震动中东的惊涛骇浪. 奈伯特王国的由来记载奈伯特王国的史料少而零散.希腊人著书谈及托勒密人、塞琉古人、罗马人时曾提到过这一王国.一些经典对它亦有所记载.考古学家和历史学家在考察从佩特腊、胡兰。

伊斯兰前阿拉伯半岛上流行的宗教及其影响

伊斯兰教兴起前,阿拉伯半岛上曾出现过一些独立的小王国,但各国君王均无统一半岛的雄才大略。公元后,北方的希赖王国和加萨尼王国分别成为波斯和罗马两大帝国的附庸国。

亚洲各国音乐

阿拉伯半岛地处亚洲西部,北起地中海、南至印度洋的辽阔的阿拉伯半岛,早在伊斯兰教产生以前,就居住着两种阿拉伯人:一种是贝都因人,他们是游牧的阿拉伯人,终年赶着牛羊和骆驼,逐水草而居,过着帐幕生活;另一种则是定居的阿拉伯人,他们主要从事农业或经商。肥沃的绿洲,为定居的阿拉伯人提供了谷物种植的天然园地。从地中海前往印度的商队,半岛的希贾兹地区,自然地形成了一条由北向南的重要商路,麦加和麦地那则逐渐成了这条商路上的重要商业城市。阿拉伯半岛的音乐文化,虽然今天还远远没有亚洲其他地区发达,但是,在伊斯兰教形成初期,在圣地麦加,就曾出现了许多优秀的音乐家,如依本·米兹贾哈、依本·斯拉伊朱、耶希雅·阿尔·马基等,都曾对伊斯兰音乐文化的形成作出过巨大的贡献;

中东国家政治制度的一些特点

中东是世界上的一个“热点”地区,其动荡不定的政治形势和国际关系的发展与演化一直为人们所关注。70年代初石油大提价以后,由于中东地区获得了一万亿美元以上的石油收入,其经济发展与在世界经济中的地位也引起了人们的注意。但相形之下,对中东政治制度的研究则要差些。