石头希迁禅法思想及其海外传播

石头希迁是南宗五宗七派中曹洞、云门、法眼三宗的近祖。生前著有《草庵歌》《参同契》,其禅法要领传承六祖惠能“直指人心,见性成佛”般若禅法,主张理事圆融、即心即佛、体用不二等禅门观点,其禅法思想对中国禅宗文化的发展做出了重要贡献。石头禅法在海外的传播和发展意义深远。

石头希迁与曹洞宗的禅法思想特点略论

从禅学思想上看,石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教禅法,更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱,其重要的特点之一是直面现实的人生而又超然世表。曹洞宗以五位君臣、偏正回互来说理事关系,并归结到无心解脱,进一步阐发了石头希迁的思想,弘扬了石头的宗风。

简论石头希迁与《心药方》的关系

《心药方》,又名《无际大师心药方》,世传是唐代高僧无际大师石头希迁的作品。本文经过考证认为,《心药方》不合石头希迁的风格,不是他的作品,它应该是明代高僧无际明悟禅师的作品,后人将两位无际大师混淆了。

石头希迁墓塔的重新发现修复与南台寺的重建

唐代著名禅师石头希迁墓塔是禅宗的著名祖塔,清代中期石头希迁墓塔"毁于樵牧,不可复识",直到光绪十六年才被重新发现和修复;石头希迁道场南台寺,由海印和尚于南朝梁天监年间创建,是禅宗曹洞、云门、法眼三宗的法源之地,自古被称为"天下法源",此寺也早在"清初就已湮没殆尽,无寸木片瓦"留存。随着石头希迁墓塔的重新发现和修复,"石头迁祖道场南台寺"的重建也势在必行。南台寺的重建,从开始筹备到最后完成,前后经历了15年之久。石头希迁墓塔的重新发现和南台寺的重建,是淡云禅师与其弟子妙见和尚努力的结果,尢其是妙见和尚,更是此两件功德的主要功臣。

石头希迁与禅宗解缚公案之探究

禅宗历来盛传的“解缚”公案,有三祖僧璨和石头希迁两个版本。本文通过对佛教典籍的爬梳,发现三祖寺解缚石所承载的僧璨为道信“解缚”的故事极有可能是以石头希迁解缚故事为原型,而石头希迁的解缚公案又可上溯至《佛说转女身经》中舍利弗与无垢光女的对话。通过解读石头希迁解缚公案所蕴含的深妙禅学思想,发现其与六祖慧能“心性本净”的心性论思想是一脉相承的,反映了佛教解脱观的核心内容。

石头希迁《参同契》的禅法思想与哲学逻辑

石头希迁(700-790),唐代端州高要(广东肇庆市)人,俗姓陈,其在南岳石台结庵传法半个世纪,人称“石头和尚”。石头希迁为六祖惠能大师门下首座青原行思禅师的法嗣,是中国禅宗南宗五宗七派中曹洞、云门、法眼三宗之近祖,生前著有《草庵歌》《参同契》,其禅法要领传承六祖惠能“直指人心,见性成佛”般若禅法,其禅学思想远扬日本、韩国、东南亚等,为中国禅宗文化的发展及其海外传播作出了重要贡献。

石头希迁的回互禅学

石头希迁继承了六祖慧能以顿融渐的禅法精神,主张顿渐融通。与同样继承慧能南宗顿悟禅法的马祖道一禅系相比,石头禅系更多地表现出对般若性空学和华严学等传统佛教的一种圆融或融通的精神,这集中地体现在其关于"回互"的学说上,希迁以空性之理来规范自心本体,又以空理来融会自心本源与万物事相。与马祖道一盛倡大机大用,偏向于纵向的实践性("用")禅风相比较,石头希迁强调"回互"特色的禅法更偏向于横向的理论分析。石头与马祖这两系禅法在禅宗发展史上不是相互对立的,而是相互补充的。

石头希迁“杼载绝岳”考辨

禅宗早期发展史不甚明了,多有疑点。唐代高僧石头希迁(700-790)是禅宗七祖青原行思的唯一嗣法弟子,也是"石头宗"的祖师,对于梳理早期禅宗史具有重要意义。宋代赞宁(919-1002)撰写的《宋高僧传》是研究禅宗早期历史的重要资料,目前《永乐北藏》《乾隆大藏经》《大正藏》等各版本《宋高僧传》中关于石头希迁的传记,内容基本相同,仅少数几处表述略有出入。《希迁传》中"杼载绝岳"四字,各版本虽皆相同,然甚为可疑,之前解释稍显牵强。笔者不揣谫陋,试对此略作辨析。

困惑的年代——“如何是解脱?”石头希迁禅师答曰:“谁缚汝?”

中国全社会正在进行两种不同价值观念的转换,在这个过程中,两种价值观念并存。思想者从往日的不堪御用的痛苦到今天失落的痛苦。文革后才有了生命的文学渐渐失去了强烈的轰动效应。书店兼卖服装,出版社靠裸体写真年历、畅销书、准色情书挣钱维持,严肃的学术、文学著作要作者出资才能接受。近年来,越是大都市,读书人越少。上海人均用于购书的开支迅速下滑,全国二十九省市,

石头希迁与禅宗解缚公案之探究

禅宗历来盛传的"解缚"公案,有三祖僧璨和石头希迁两个版本。通过爬梳佛教典籍,可以发现三祖寺解缚石所承载的僧璨为道信"解缚"的故事极有可能是以石头希迁解缚故事为原型,而石头希迁的解缚公案又可上溯至《佛说转女身经》中舍利弗与无垢光女的对话。石头希迁解缚公案所蕴含的深妙禅学思想,与六祖惠能"心性本净"的心性论思想是一脉相承的,反映了佛教解脱观的核心内容。

石头希迁“杼载绝岳”再辨

石头希迁(700-790)是唐代著名禅师,俗姓陈,端州高安人(今属广东)。初从六祖慧能出家学禅,后依止行思。行思又命其往参南岳怀让,91岁无疾而终,谥号无际大师。著有《参同契》《草庵歌》。关于其法号"石头和尚"的来历,《宋高僧传》记载说:释希迁,姓陈氏,端州高安人也……当时思公之门学者磨至,及迁之来,乃曰:"角虽多,一麟足矣。"天宝初,始造衡山南寺。寺之东有石,状如台,乃结庵其上,杼载绝岳,众仰之,号曰石头和尚焉。

江湖禅宗的形成及其盛况——“江湖禅宗”三论之一

“江湖禅宗”是对中唐时代形成于江西、湖南两省的禅宗马祖系、石头系的总称。由于两系同宗共祖德宗法亲情关系 ,故一体化倾向十分突出。正是这种一体化造就了江湖禅宗基地的巩固繁荣和北伐东扩的胜利。本文论述江湖禅宗形成的背景、过程及其兴盛局面和对禅宗发展的巨大贡献 ,结穴都在它的一体化上。“江湖禅宗”一名 ,就是对它们一体化实质的概括。

《祖堂集》与石头宗的正统性建构

《祖堂集》作为与“石头宗雪峰系”有着深刻关联的灯录体著作,带有明显的宗派倾向。在嗣法传承方面,《祖堂集》致力于构造排他性的传法谱系,将石头宗确立为绍续六祖真法的嫡出支脉;在祖师形象方面,《祖堂集》借助虚构与对立的文学手法,将石头宗创始人希迁和尚塑造为“正法眼藏”的合法继承人;在禅法思想方面,《祖堂集》透过对马祖禅“即心即佛”教法的批判,将石头宗树立为如来藏精神的真正传承者。正是通过这三个方面,《祖堂集》有意识、有系统地凸显了石头宗在南宗禅门的正统性地位。

丹霞天然禅师禅宗思想浅探

丹霞天然禅师以＂烧木佛＂公案著称,作为六祖惠能后禅宗早期禅师,他的禅宗思想融会石头希迁以及马祖道一的思想,既有石头一系近于文人禅的温文尔雅、绵密周到,又有马祖一系＂过激派＂的电闪雷轰、峻烈高迈。天然认为本心具备一切,此心即佛,只要＂识得衣中珠＂,就会＂无明醉自醒＂,强调＂保护一灵之物＂,反对人为造作,但又不排斥自心所生的种种善巧方便。

禅悟思维简论

禅宗是印度佛教和中国儒、道思想结合的产物。禅文化是我国传统文化中的一颗闪光的宝珠,也是东方文化的一个显著特征。本文从理论思维的高度,精辟论述了禅悟思维的发展过程及其特点。从本期起,本刊将陆续登载这方面的文章,以饷广大读者。

石头宗的早期历史与思想——回归禅宗传统“两系说”

在传统禅宗史书中,洪州与石头二宗上承六祖之遗绪、下启五家之宗风,是南宗禅门的正统两系。但现代学术的批判性审查,对石头宗早期历史的真实性与思想的正统性皆提出了质疑,并在此基础上试图解构传统灯史的"两系"架构。本文通过仔细梳理隐藏在宗门内外资料中的诸多细节,发现石头宗并非是唐末五代以后才被后人上溯出来的一种"历史性虚构",而是切实活动于中唐禅门的一支独立且不容忽视的法系。同时,石头宗对"心性"问题的理解与对"无情"问题的诠释,显示它与"即心即佛"的南宗理路一脉相承,而与牛头禅以般若空性贯通万法的"虚空为本""无情有性"说保有一定距离。

石头宗、《参同契》与禅宗美学

在中国禅宗史上,分别出自行思门下与南岳门下的石头希迁与马祖道一,创建了石头宗与洪州宗。他们从不同方面发展了慧能的禅学思想,是从慧能禅过渡到五家七宗禅之间的重要环节,并为后期禅宗奠定了理论基础。据《宋高僧传》卷九《唐南岳石头山希迁传》称:“自江西主大寂,湖南主石头,往来憧憧,不见二大土为无知矣。”石头希迁创建的禅法,灵活细致,其运用之妙,圆转无碍,如环无端,时人常有“石头路滑”之称誉。他的禅风,明显地带有哲学思索的倾向,而且对禅宗美学思想的发展,作出了贡献。

马祖道一与弟子

马祖禅的特色在于促进了佛教的中国化,采取了具体且宏观的现实肯定的立场,以及使得佛教大众化,教团扩大等等。马祖生于四川,在成都继承了无相的禅法,此后在南岳将之发扬光大。由此,成都当然可称为是中国禅宗的摇篮。本文将对受到成都禅影响的马祖禅,是如何在南岳得以进一步的发展,其与石头希迁的禅法具有如何不同的性格,以及继承马祖禅的马祖弟子鹅湖大义的历史意义来作一论述。

寻石头记

1993年7月13日,湖南省佛教文化研究会在南岳山下祝圣寺召开成立大会。笔者为此会发起人之一,特从广东韶关南华寺赶来开会。会议结束当天上南岳山,栖南台寺。南台寺系六朝古刹,创建于梁天监年中海印和尚,海印常在寺侧石台上坐禅念经,故寺名“南台”。唐天宝初年,曹溪门下石头希迁禅师来南岳,见“寺之东有石,状如台,乃结庵其上”,故号为“石头和尚”。(《五灯会元》和《宋高僧传》均如是说。) 当时,居南岳者。

德者寿

石希迁是我国唐代著名禅师,世称石头和尚,91岁时无疾而终,谥号无际大师,他的高寿在当时人均寿命仅有30多岁的情况下实属罕见。他曾以处方的形式给世人开出这样一个健康长寿秘诀：＂好肚肠一条,慈悲心一片,温柔半两,道理三分,信行要紧,中直一块,孝顺十分,老实一个,阴骘全用,方便不拘多少。＂服用方法为：＂此药用开心锅内炒,不要焦、不要躁,去火性三分,于平等盆内研碎,三思为末,六菠萝蜜为丸,如菩提子大,每进三服,不拘时候,用和气汤送下。