融合帖文属性的性别歧视言论检测模型

性别歧视言论检测是通过自然语言处理技术来识别文本是否具有性别歧视的倾向,为净化网络环境提供有力支持。当前相关研究仅关注帖文本身,未对帖文属性(用户、帖文以及主题)间的关系进行挖掘。为此,提出一种融合帖文属性的性别歧视言论检测模型,通过构建异构图来挖掘帖文属性间的关系。首先,利用ERNIE对帖文内容进行词嵌入,通过BiGRU模型提取上下文依赖关系,得到句子表征;然后,基于帖文属性关系构建异构图,并利用异构图注意力网络(Heterogeneous Graph Attention Network)得到帖文内容的关系表示;最后,融合帖文内容的关系表示与句子表征,通过Softmax函数进行分类。实验结果表明,所提模型可以提升性别歧视言论检测的准确率。

新见元代徽州儒户帖文及其相关问题研究

文章通过对徽州家谱所收《休宁县儒学教谕刘文新袭儒户帖文》的解读,首先以具体例证明确了元代儒户承袭的一般程序,同时对至元二十七年儒户抄籍的法律效力也加以了确认。其次,确定了作为宋代以来学校执事官的斋谕,在元代亦得以延续,并可以在家族间承袭。正是由于斋谕在元代的准学官地位,帖文中刘文新方在时隔十一年申请确认其儒户身份并承袭斋谕。最后,通过进一步分析帖文的内容,确认家谱中对刘文新及其父刘福龙所任学官的记载,基本明确了明代嘉靖年间家谱纂修之际被美饰后的始迁祖刘福龙和刘文新的身份。

“州县给帖”与“乞帖为照”:论明代帖文的双重属性--以徽州文书与石刻史料为中心

作为明代地方常见下行文书,帖文广泛应用于基层政治、经济、司法等领域,且从文书实例来看,其行移对象也由县衙拓展至民间社会。正因如此,帖文兼具“州县给帖”与“乞帖为照”的双重属性。具体而言,“州县给帖”集中体现在官府对国家政策的落实,突出文书行政的程序性与合法性;而“乞帖为照”则是民间百姓基于对个人权利的维护,将帖文作为官给凭证予以留存。

唐代帖文的形态与运作

"帖"是唐代《公式令》之外一种非常重要的下行公文,早在唐初即为州县、折冲府等地方行政、军政系统所广泛使用。中唐以后,随着使职的出现与方镇的兴起,"使帖"开始普遍行用。更重要的是,在中书门下体制形成之后,宰相机构也有了自己的公文——堂帖,它在某种程度上取代了唐前期尚书省"省符"的职能,使宰相得以独自处分许多日常政务,这是唐代政治体制的重大变化。无论是堂帖还是其他诸帖,虽然通常都钤有发文机构的官印,显示其公文性质,但所处理的却多为日常细务。正因如此,这些帖文本身格式简便、运行灵活,既可以发给官司,也可以发给个人,甚至超越原有的行政系统或层级,"体既简易,降给不难",对于日常行政的高效运行有很大帮助。

明代帖文考释

在明代官府常行文书中,帖文主要以低品级衙门为行文对象.灵活适用于具备较为直接的隶属关系或是职务往来的上下级之间;同时在地方行政中,帖文也实现了行移范围向民间社会的延伸。从文书形态来看,明代帖文承袭了“帖”类文书的基本结构,又因明代文移制度的影响,在用语、格式等方面呈现出规范化特征。

关于吐鲁番所出《武周天山府下张父团帖为出军合请饭米人事》及其相关文书的缀合问题

吐鲁番阿斯塔那509号墓所出《武周天山府下张父团帖为出军合请饭米人事》中两件残片分属帖文和符文,是两件不同性质的官文书,前后无法缀合。在对同墓所出其他文书进行综合分析与考察基础上,认为该文书中的符文与同墓所出《武周军府符为番兵到州事》不仅书体、性质相同,而且内容存在一体性,二者有可能同属一件符文,并可以前后缀合为一件内容相对完整的文书。这一整理工作,对重新认识该墓所出天山府文书,以及唐代前期府兵制度及其相关文书行政运作,均有一定学术价值。

日本宫内厅书陵部藏《景泰年间优免俞侍郎家匠役帖文》

明代在一定程度上继承了元代的“诸色户计”制度,将人户主要划分为民、军、匠户三大类,强调“毕以其业著籍,人户以籍为断”。①与此同时,还建立起了以赋役黄册制度为核心,且体系完备的黄册里甲体系,所谓“定赋役法,一以黄册为准”,人、地、赋、役四者被有机融入此体系之中,以期达到“册有丁有田,丁有役,田有租”的统治目的。②匠户群体是反映明代社会实际状态的一个重要突破口,但学界对匠户的关注度却稍显不足。陈诗启、范金民和日本的佐伯有一、川胜守等前辈研究者,主要研究集中在对明代匠户制度的整体兴废及其与商业化的关系等方面。③近来,刘永华通过“跨地域网络”的视角,尝试去理解明代政府与社会的运作④,为进一步探究明代匠户群体开拓了新的思路和视角。然而,学界仍少有关注有关明代匠役的优免、个体匠户的生存实态及匠户与赋役黄册制度之间的关联等重要问题。日本宫内厅书陵部藏《景泰年间优免俞侍郎家匠役帖文》(以下简称《优免匠役帖文》),即是与此类问题相关的重要资料,本文拟概述《优免匠役帖文》,并予以初步分析解读。

旅顺博物馆藏《唐建中五年(784)〈孔目司帖〉》管见

本世纪初,日本大谷探险队在我国西北地区劫获大批文书资料,由于历史的原因,一部分滞留在我国的旅顺博物馆。旅顺博物馆藏编号20·1609号《唐建中五年(784)<孔目司帖>》便是其中较完整、也较重要的一件。本件文书的图版,香川默识氏1915年(日本大正四年)编辑的《西域考古图谱》下卷史料类曾予以刊布,拟题为《唐建中五年孔目司文书》,并标示其所获地点为吐峪沟。1924年,罗福苌氏《沙州文录补·附录》也曾对本件予以录文,获见地点同注为吐峪沟。60年代中期。

让谣言止于智者

2016年春节前后,微信朋友圈等社交媒体被一条＂上海女孩逃离江西农村＂的帖文刷屏,跟进转载的甚至包括主流媒体。一起疑点重重的＂新闻事件＂,不可遏制地演绎成了一场关于城乡差距、教养、婚姻等等的广泛的讨论。然而,这一＂事件＂最终被证伪。可以说,整个事件的＂反转＂给媒体人上了生动的一课。尽管其中的一些情节在现实生活中可以找到例证,但谎言终究是谎言,只会给社会带来更多的困扰。

中国网提升国际传播效力的实践探索

一年前,一篇展示中国新型地面车库的原创视频帖文,在Facebook上阅读量高达2.97亿,视频播放量1.2亿次,也就是说,Facebook全球活跃用户的1/5阅读了此帖文。2016年7月12日,南海仲裁案＂结果＂公布当天,英文评论短视频节目＂中国三分钟＂推出了《不公正不负责南海仲裁闹剧以无效结果告终》,阅读量超过430万,网友互动超过2.6万人次,众多海外网友还留言表示支持中国。

“国道插秧”与落寞的话语权

近期,在广西北海合浦县,部分村民因不满家门口前的国道325线泥泞不堪,在泥潭中栽上秧苗,被网友称为"大师级行为艺术"。"国道插秧"事件,经新华社、央视等主流媒体报道后,舆情迅速发酵,引发各界广泛关注。在舆论热议之际,当地有关部门正积极回应村民诉求,并表示已采取部分措施对路面进行修整。目前,舆论态势正走向平稳。通观"国道插秧"舆情事件,群众问政模式还是惯用套路:多次反映无果。

疫情防控下“混合式”教学中讨论环节的实践与思考

完全“线上”是新冠肺炎疫情防疫下开展教学工作的特定方式。本文基于混合式对分课堂教学模式,系统研究了平台帖文和QQ连线两种讨论方式,采用观察法和问卷调查法探究二者对教学效果的影响,针对问卷调查中各学生的建议进行点对点地对策分析,提出适合当下讨论活动开展的方式。

菏泽论坛助力报网融合

很多网友碰到问题喜欢求助于网络,希望通过网络的影响力得到别人的帮助或找到解决办法。菏泽日报社新闻网站中国菏泽网开通"菏泽论坛",为受众提供了一个即时反映问题、交流情况的平台,并将一些重要帖文在菏泽日报上刊发。网友通过媒体的帮助解决了问题。

让乡村承载起梦和乡愁

春节前后,一条"上海女孩逃离江西农村"的帖文火爆网络,其实这样的分手故事每天都会发生,但就是这样一条从头至尾均为虚假的新闻,竟引起轩然大波。显然,大家并不关注事件的真假。话题从爱情、家庭开始,最后上升到农村的问题。落后的农村现状才是引爆舆论的关键。真实的农村究竟是什么样子?"自2005年以来。

可持续商业公益路在何方?

品牌因公益事业而美,公益事业因品牌而实。 2016年1月10日上午,网名为蚂蚁菜的网友在知乎发表题为《血友病吧友的泣血求助,恳求您伸出援手》的贴文,迅速获得大量转发、评论。 ＂蚂蚁菜＂在帖文中称,自己作为百度血友病吧的小吧主,和原吧主被＂空降＂而来的新吧主替换,但之后血友病吧中出现大量虚假医疗广告。

鞠婧祎 日本人心里的“中国第一美女”

一个来自中国四川遂宁的“90后”姑娘,突然之间就成了日本人心里的“中国第一美女”,还是“四千年一遇”级别的!这一切的发生,其实充满了偶然性,故事的因由,还得追溯到日本2CH论坛的一篇帖子《中国出现四千年一遇的偶像爆诞》。在这篇帖文里,帖主配合多图大肆赞美了新生代中国少女偶像团体SNH48的成员鞠婧祎。后来日本主流媒体将这篇文章以《中国四千年第一偶像诞生》为标题登出,一时间鞠婧祎成为日本多个门户网站热门搜索第一的人物。

“政治巡视”引人瞩目

10月23日,中央巡视工作动员部署会议对今年中央第三轮巡视发出动员令。人民网舆情监测室监测数据显示,从10月24日到11月12日,共有与＂中央第三轮巡视＂相关的网络新闻13,202篇,报刊报道5344篇,博客、论坛帖文7246篇,微博评议8588条,微信订阅号文章4619篇。而在＂中央第三轮巡视＂中,＂政治巡视＂尤其引人瞩目。

《伏想清和帖》《送梨帖》浅考

素日喜读王羲之书札,时有点滴看法或未必尽同前人,今拾掇两通冠于或曾冠于王羲之名下的书札作点粗浅考察,虽多存臆测未能下肯定结论,但寻绎的过程或许能裨补学人多窥一孔,是以斗胆成篇冀斧正于方家。《伏想清和帖》（刻于《大观帖》等）伏想清和,士人皆佳。适桓公十月末书,为慰。云所在荒甚,可忧。殷生数问北事势,复云何？想安西以至,能数面不？或云顿历阳,尔耶？无缘同为叹。迟知问。

宋元间《祭侄文稿》的收藏家考略

颜真卿三稿原迹——《祭伯父文稿》《争座位帖》,以及《祭侄文稿》,当年并皆珍储于徽宗宣和御府。颜真卿忠贯白日,识高天下,三稿凛凛正气,熠熠生辉,而照耀千古。然而,阅尽千年沧桑,昔日的御府珍奇早已凋零殆尽,三稿中唯独《祭侄文稿》硕果仅存,一帖单传,良是大幸事。此帖典藏于台北故宫博物院,为其限展级的镇馆之宝。然而,令人遗憾的是,与其煌煌巨迹所具备的烜赫名声形成强烈反差的,乃是有关此帖文本、真伪,以及传承之序诸项的研究,长期以来,停滞于较为初始的阶段而极不相称①,乃至令人匪夷所思。

王羲之临钟繇千字文

传《王羲之临钟繇千字文帖》卷,是一件传世有名的黑迹。为历代收藏家所宝重。原帖纸本,凡八接,纸质细腻光洁,古色古香,纵二十六点三厘米,横三百二十二厘米,行书,共一百零八行,计九百七十四字。字大小不一,小者厘米见方,大者倍之帖前衔款'魏太尉钟繇千字文右军将军王羲之奉敕书'。帖文开首'二仪日月,云露严霜'八句,可句逗成韵,其后则辞语杂凑,不能克读,结尾'谓语助者,焉哉乎也'。其文内容与世传梁武帝命周兴嗣所撰《千字文》