汉简《脉书》与帛书《阴阳十一脉灸经》互校三则

本文将张家山汉简《脉书》与马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》（甲、乙本）对读,解决其中存在的一些疑难字词问题。

帛书《阴阳十一脉灸经》与简本《脉书·十一经脉》的相互订正

帛书《阴阳十一脉灸经》与简本《脉书·十一经脉》的相互订正夏庆甘肃省中医药研究院刘士敬解放军３０２医院关键词帛书《阴阳十脉灸经》《脉书十一经脉》中图分类号Ｒ２２４．１简本《脉书·十一经脉》和帛书《阴阳十一脉灸经》是目前所见最早的经络典籍，也是《灵枢》十...

帛书《阴阳十一脉灸经》及简本《脉书·十一经脉》对《灵枢》有关文字的考证

运用训诂、音韵学等校勘手段 ,对《灵枢》十二经脉的一些文字进行校正 ,提出疑义和看法 ,以利正确理解原文。并简述《灵枢》在体例格式和经络内容方面对马王堆出土的帛书《阴阳十一脉灸经》(简称帛书 )、张家山出土的简本《脉书·十一经脉》(简称简本 )进行改动和充实。

帛书《阴阳十一脉灸经》与汉简《脉书》对读札记二则

新近出版的《长沙马王堆汉墓简帛集成》,完整公布了马王堆汉墓出土的全部简帛资料。本文据新公布的图版以及张家山汉简的相关资料,对马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》和张家山汉简《脉书》中的几处文字提出了新的释读意见。

《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》经脉循行比较研究

《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》作为最早的中医学著作,主要论及的是十一条经脉的循行和其异常时产生的病候,以及对这些病候的灸治方法。笔者对这两本著作中经脉循行的原文、表述方式等方面加以比较研究,以期反映这两本针灸医学著作中经脉循行的概貌以及对后世的影响。

西汉帛画《导引图》结合《阴阳十一脉灸经》综探

近几年来,我们对连写在《导引图》整幅长帛上的两篇佚文、一份图谱,作了综合性的研究和探索,现将初步研究结果报告如后,借以抛砖引玉,谨请读者不吝赐教。

浅析《十一脉灸经》与《灵枢·经脉篇》

通过对帛书《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》两部古代医书中经脉的命名、循行特点、与之相关病候及治疗方法进行分析,发现两部灸经与《灵枢·经脉篇》中经脉命名相似,与经脉循行方向大体一致,《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》所载疾病症候及所主疾病较为简单,而《灵枢·经脉篇》则较为系统,灸经与《灵枢·经脉篇》之间存在密切联系。

马王堆出土两部古脉灸经简介

1972年初至1974年初，在马王堆三号汉墓出土的帛书中，有古医书《足臂十一脉灸经》、《阴阳卜一脉灸经》。两部古脉灸经全面论述了人体十一条经脉的循行走向及所主治的疾病。这是我国目前发现最早论述经脉学说的文献。从成书的年代来看，在两部脉经中，《足臂十一脉灸经》最为古朴，《阴阳十一脉灸经》则稍晚，而《灵枢·经脉》比两部脉灸经都晚，我们可以说，两部脉灸经是《灵枢·经脉》的祖本。

讀馬王堆漢墓帛書與張家山漢簡中經脉文獻札記二則

通過對照馬王堆漢墓和張家山漢簡中與人體經脉有關的文字資料,可以確定馬王堆漢墓帛書《陰陽十一脉灸經》乙本第6行所謂的''是''字的誤釋;馬王堆帛書《陰陽脉死候》'傅而不流'的'傅'、張家山漢簡《脉書》'榑而不流'的'榑',都應釋爲'槫'。

马王堆汉墓帛书(肆)所见称数法考察

马王堆汉墓帛书（肆）所见称数法考察徐莉莉《马王堆汉墓帛书（肆）》是１９７３年底长沙马王堆三号汉墓所出土大批帛（简）古书中关于古医方和养身术的那一部分。该墓葬的年代是汉文帝前元十二年（公元前１６８年）。这批古医书抄录的年代，现有考证认为不晚于秦汉之际或...

古书成书与古书年代学问题探研——以出土古脉书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》为中心

古脉书《足臂十一脉灸经》及《阴阳十一脉灸经》的形成均经历了较为复杂的过程。通过分析二者的内容和结构,可以发现其各自具有不同的文本层次,不同的文本层次大体对应了不同的成书阶段,而不同的成书阶段其相应内容的相对年代关系并不相同。对古书成书过程的理解为《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》年代学问题的研究提供了更加全面和可靠的依据。

“是动病”“所生病”与十二经脉辑要

"是动病""所生病"雏形源自《阴阳十一脉灸经》《足臂十一脉灸经》,到《灵枢·经脉篇》内容、形式完整描述,《难经·二十二难》归纳成"是动病"和"所生病"两个专用名词,后世各医家之辞,经历了由简单到复杂,由单一到多元的发展,逐渐完善其诊断、治疗学意义与病候转归,还包括利用现代文献整理统计学思想系统考察的经脉归属和病候(群)关联;古代医家多从病位和病因解释和区分,结合语境及《内经》其他篇章理解,言简意赅,虽存争议,但总归于"变化-病"分析思路,包含气血先后、经络脏腑、内因外因及阴阳相对、穴动诊病、病症主治,借十二经脉条文中某类特殊情况发挥至整体,其中气血说、经络脏腑说、阴阳说等说服力欠佳;现代医家分析更丰富,通过临床观察、试验加以验证。研究方式多样,值得进一步完善,发扬及论证。古文献流传存在易遗漏、衍文、不同时代文字完善不足等,现今概念阐释与早期学术思想真实意义之间仍存在差异,缺乏验证的客观依据,需要进一步去伪存真、传承创新。

针灸之最

1.现存最早的经络学著作,是长沙马王堆汉墓出土的医学帛书中的《阴阳十一脉灸经》与《足臂十一脉灸经》。 2.最早对针灸理论进行系统总结的古典医籍,是《黄帝内经》。 3.现存最早最系统的针灸专著,是晋代皇甫谧著的《针灸甲乙经》。 4.最早的针刺工具,是砭石。 5.我国最早的女针灸家,是晋代的鲍姑,她擅长用艾灸治病。 6.最早绘制彩色经络图《名堂三人国》的医家,是唐代的孙思邈。 7.最早铸造针灸模型——铜人的医家,是北宋的王惟一。 8.最早提出“十四经”名称的医家,是元代的滑伯仁。 9.最早提出“腧穴”

试论“五输穴”与脉气流注

试论“五输穴”与脉气流注张鸿声，赵福贵（０５００９１）五输穴是指十二经脉中，分布在时膝关节以下的井、荣、输、经、合五穴。井穴多位于四肢末端爪甲角旁。该处经气微弱。荣穴多位于指（趾）、掌（跖）部位。该处经气稍盛。输穴多位于腕踝关节附近。该处经气已盛。经...

艾烟轻缭绕 闺房得安宁(一)——艾灸治乳房、月经病

艾灸疗法是运用艾绒等药物在体表穴位上烧灼、温熨,借助灸火热力及药物作用,通过经络传导起到温通气血、扶正祛邪效果,达到御疾除病目的的治疗方法。灸法具有久远的历史,专用艾绒施灸在春秋战国时期已有明确记载。《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》是最早记载灸疗的医学典籍,

《足臂十一脉灸经》“灸某脉”探赜

从部位角度出发,通过纵向比对自《足臂十一脉灸经》到唐代著作中"灸某脉"的脉名所指,分析以脉名指代施治处现象出现及消失的内涵及意义,以帮助更好地理解古代"脉"的内涵及经脉腧穴演变的相关内容,加深对早期针灸理论的认识。

手厥阴心包经理论发展探析

手厥阴心包经作为中医针灸学理论当中人体经络系统的十二条正经之一,如今已得到学界的普遍认可与接纳,不过与另外几条经脉不同,其经历了一个从无到有、从缺失到完备的漫长过程。从《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》中的模糊印象到《灵枢》当中的明确记载,再到后世医籍如《针灸甲乙经》《十四经发挥》《针灸大成》中的新发展,又有双包山人体经脉漆雕和老官山经穴髹漆人像上的新发现,以及越来越多的现代研究与发展,手厥阴心包经的系统内容和完整面貌已经逐步呈现出来。

关于马王堆和张家山出土医书中两个词语解释的辨正

关于马王堆和张家山出土医书中两个词语解释的辨正刘钊一、“牧牧”马王堆帛书《足臂十一脉灸经》第八条说：其病：病足热，（）内痛，股内痛，腹街，脊内兼（廉）痛，肝痛。心痛，烦心，洇□□□□舌辂□旦尚□□□数（喝），牧牧，耆（嗜）卧，以（咳）。诸病此物者，皆...

从马王堆医书到《黄帝内经》看经络辨证的早期发展

经络辨证是以经络学说和经络循行、生理、病理为主要依据的辨证方法,有关经络辨证的内容自我国古代就有记载,而在各朝各代的针灸专著中,经络辨证理论更是得以不断发展和完善。本文将《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》和黄帝内经《灵枢.经脉》的内容进行了详细比较,揭示了从《足臂十一脉灸经》到《阴阳十一脉灸经》再到《灵枢.经脉》篇经络辨证的发展趋势。

内伤头痛重视外邪刍议

头痛是神经科常见病症,一般指头颅上半部（眉弓、耳廓上部、枕外隆突连线以上）的疼痛,可单独出现,亦可出现于多种急慢性疾病之中。其发病率高,易反复发作,迁延难愈,严重影响患者的生存质量。中医对头痛病认识已有两千多年的历史,早在殷商甲骨文中就有＂疾首＂的记载。头痛作为病名首见于长沙马王堆汉墓帛书中的《阴阳十一脉灸经》＂……是动则病：渔（肿）,头痛……其所产病：头痛……＂。《内经》称为＂头痛＂＂首风＂＂脑风＂。李杲首先将头痛明确分为外感头痛与内伤头痛。