从个案考证到宏观解读--马王堆一号汉墓漆棺图像与帛画研究述评

马王堆一号汉墓发掘于1972年,出土的漆棺和帛画均保存完好,图像内容极为丰富,一直备受学界关注,取得了十分丰硕的研究成果。以学术史视角来看,50多年来学界对漆棺和帛画的研究可分为发端期(20世纪70年代至80年代)、过渡期(20世纪90年代)和创新期(21世纪以来)三个重要阶段,经历了从个案考证到宏观解读的动态发展过程,尤其是在创新期,国内外众多学者以整体观来审视棺椁、帛画与墓葬空间的内在关联,新的观点不断涌现,研究得到了空前发展。

从马王堆T形帛画看汉代升仙思想

作为汉初珍贵的绘画实物资料,马王堆T形帛画蕴涵着深厚的精神内涵。文章通过对马王堆T形帛画的形式风格分析、图像内容分析和部分图像假说的文献综述,深入探讨帛画中所体现的中国古代贵族的升仙之旅。

引魂升天,云游天上人间——马王堆一号汉墓T形帛画

《马王堆一号汉墓T形帛画》是我们中国不可多得的瑰宝。本文总结了部分前人对于其帛画的推测与探索,探究了天上飞龙、人间句芒神和地下的大鱼的内涵。文章将其天上、人间、地下的思想内容与现代社会相结合,阐述了帛画虽然是千年前的产物,但是其中也有许多值得现代人学习的理论。

VR动画技术对马王堆汉墓T型帛画的创新传承

通过分析马王堆汉墓T型帛画目前的保存状态和文化传播现状,探讨在新媒体时代VR动画技术与T型帛画相结合的创新可能,在VR动画中介入情景法、叙事法对T型帛画中的图形、景象进行数字化、虚拟化的展示,旨在从本土文化自信、新型文化空间的构建层面促进马王堆T型帛画的创新传承。

梅山文化圈祭祀画中“四界功曹”图像探究——兼论其与长沙楚墓战国帛画之间的关联

受楚巫文化影响,湘中古梅山地区巫鬼信仰盛行并延续至今。梅山文化圈清代以来的梅山图、大道桥、神像画、牌位画、巫衣画等多种祭祀画中均发现“四界功曹”图像,与道教值年、值月、值日、值时的“四值功曹”有别,梅山文化圈“四界功曹”的职责是依梅山师公之令,前往天界、地界、水界、阳界延请四界神灵亲临坛场。从图像、功用、人物身份等方面考察,梅山“四界功曹”乃是楚地战国《人物御龙帛画》《人物龙凤帛画》信仰与祭祀传统的余绪。

T形帛画背后生死观刍议

大多考古学者认为马王堆1号汉墓T形帛画是出丧时“遣车”先导所打的“幡”,作为汉初的丧葬品,它的身上蕴含了黄老之学的升天思想以及楚风色彩。其画上的符号形象背后的宗教形式在当时具有特殊的文化意义,据此帛画上符号形象的背后故事探究些许汉代生死观,如西王母长生观念、升天转世观念、生死循环观念等不同观念所对应的生死观。

浪漫与现实——西汉马王堆T字形帛画的“空间”观念

西汉马王堆1号墓出土的T字形帛画以丰富的画面内容、独特的风格展现了三重空间,代表着西汉绘画的巅峰水平,同时也展示了西汉人独特的生死观念与对生存空间的另一种理解。运用对比研究法、个案研究法、历史研究法等,分析其背后的“空间”观念和成因,以及对后世绘画的影响。

公元前后中西方永生观对比--基于“T”形帛画与狄俄尼索斯秘仪图的比较研究

无论是古代还是现代,东方还是西方,人们对于永生的追求与研究都未曾停歇,他们对这方面的思考与解读也体现在各种文学艺术作品中。通过中西美术无论是具体作品还是抽象概念之间的比较,可以让研究者更加深入透彻地分析作品构图技法、理解作品含义、解析时代背景。本文主要使用平行比较的方法进行研究,通过对比时期相近、题材类似的“T”形帛画与狄俄尼索斯秘仪图来探讨公元前后中西永生观,可以发现公元前后中西方都摆脱不了“永生”概念,但因二者之间差异性而导致由此衍生的诠释方式又各不相同。

千年帛画 似衣“非衣”

作品赏析帛画是中国古代画种,大约起源于战国时期,至西汉时期最为兴盛,因画在帛上而得名。当时人们还没有发明纸,只能把字写在竹简或者毛皮上,把画画在丝织物上。帛是一种白色的丝织物,古人会用笔墨在帛上描绘神话人物和飞鸟走兽,帛画得以产生。帛画在我国绘画史上具有重要而独特的历史价值,代表作品有《人物龙凤帛画》《人物御龙帛画》《马王堆一号墓T形帛画》等。1972年,马王堆一号墓T形帛画出土于湖南长沙马王堆一号汉墓,被释为“非衣”,现藏于湖南博物院。

中国古代帛画研究述评

中国古代帛画在中国绘画发展史上具有重要的划时代意义,一直以来,学界对帛画研究颇为关注。本文从帛画研究对象及分布、楚墓帛画研究、马王堆汉墓帛画研究、楚汉帛画综合研究四个方面对中国古代帛画研究的现状进行了梳理和简评,由此展望中国古代帛画研究的前景。

汉墓帛画的地域延续与差异性比较研究——马王堆与金雀山帛画比较

长沙马王堆汉墓与临沂金雀山汉墓一脉相承。本文对汉墓中的两幅帛画进行了系统比较，它们在地域文化、绘画风格和主题思想上存在着延续性和差异性。希望通过全面比较，能更深入全面地了解金雀山帛画的历史价值和艺术价值。

从出土漆画、帛画看“绘事后素”

《论语》“绘事后素”,郑玄认为是一种绘画技巧,指的是绘画后施白采;朱熹则释“素”为“粉地”,认为指的是先有白底,然后彩绘。清代学者多是郑非朱,但由于时代所限未能提供可靠的实物印证,削弱了立论的可信度;现代也有不少学者批驳朱熹的观点,但证据侧重语言学。本文从考古实证的角度对郑是朱非做了新的补正。

中国古代图像艺术中的“异托邦”——以《神路图》、汉墓帛画和《大威德金刚曼荼罗》为例

纳西族的《神路图》、长沙马王堆汉墓画幡和元代藏式缂丝作品《大威德金刚曼荼罗》虽然分属不同的时代、民族、地域与文化,但在空间的谋划布局上却极具可比性,在彰显东方古代社会关于"灵魂"、"秩序"等信念的认识方面也殊途同归,实际上是构想了一个和今世相对的异质空间,即"异托邦"。借助福柯空间理论分析中国古代图像艺术超越时空、族群和文化的特征,可以解释其何以能具有所谓的后现代特征,并探索中国古代绘画的一些带有普遍性的表现规律。

对西汉帛画《导引图》和竹简《引书》中的器械治疗导引式的比较研究

1973-1984年,中国湖南省和湖北省出土了2000年前的帛画《导引图》和竹简《引书》。通过资料查阅、文物资料复原、对比研究等方法,解明了帛画《导引图》和竹简《引书》中使用器械等术式治疗的疾病名称、术式名称、动作过程等问题,为正确解读汉代器械导引术,丰富古代医疗体操内容提供参考。

楚及西汉旌幡帛画辨析

当今学者几乎都把楚汉旌幡帛画视为“引魂升天”的工具和情节内容。本文依据史料和实物的考察，认为楚汉旌幡帛画的作用在于招魂入墓，与铭旌的作用一样起到“以死者为不可别己”的识别作用。帛画的内容，是墓主生前生活和精神世界的形象体现，是当时社会生活的一个缩影。帛画中所体现出来的创作方法和形式特点。

对西汉初期导引式分类及名称的研究——从西汉初期的竹简和帛画中的导引式名称分类和比较研究来看其时代的导引式命名特征

1973-1984年,中国湖南省和湖北省出土了两千年前的竹简《引书》、《合阴阳》、《天下至道谈》和帛画《导引图》。对于这些文物中的健康导引术的分类及各式名称的先行研究大多还处于言及水平。运用历史资料研究法对于这些导引式名称进行了分类对比研究。探明了西汉初期对导引式命名的特征及内在关系,为丰富中国和亚洲及世界体育文化宝库提供重要史料。

引魂升天,还是招魂入墓——马王堆汉墓帛画的功能与汉代的死后招魂习俗

本文以马王堆汉墓帛画中的天门图像为切入点,重新认识帛画的性质、功能及两汉墓葬美术题材的意义。笔者认为:一,这类帛画既不是“复衣”,也不是“铭旌”,而是送葬仪式上用以引柩入圹的幡物“旐”;二,这类旐的作用,与滥觞于楚地的招魂入墓葬俗密切相关;三,借助对马王堆非衣功能的认识,西汉至魏晋间中国人赖以“超度”亡灵的招魂礼仪美术形式,以及围绕于“天门”的生死观念与升仙信仰,大体可得一前后贯通的理解。

灵动的楚地汉画——小论马王堆帛画

神秘浪漫的楚文化对汉初绘画有着重大影响,马王堆帛画作为汉初绘画的实物范例需要我们仔细研究。本文通过从文化传承、内容形式、形象塑造、绘画工具几个侧面探讨了马王堆帛画的地域特色和表现技法。

湖南省博物馆文创产品设计与开发——以马王堆(T形帛画)为例

马王堆出土的T形帛画是湖南省博物馆的镇馆之宝,活化文物并让文物在传播历史文化的同时创造经济效益,是对馆藏文物最好的保护,通过探讨湖南省博物馆文创产品的现状与问题,对马王堆T形帛画的各种神怪图形进行解读,提出了T形帛画相关文创衍生产品的设计与开发,为传播楚汉文化及相关文创产品的开发提供借鉴意义。