从“祠五帝”到“五郊”迎时气——郊祀歌《帝临》五章的五帝祭祀和文本生成

《郊祀歌》十九章创制于但非写定于汉武帝时期。武帝时期甘泉郊泰畤“泰一坛三陔,五帝坛环居其下”,汾阴祠后土“于泽中圜丘为五坛”,与《帝临》五章的祭祀神系和祭坛布局不同。《帝临》“帝临中坛”“后土富媪”句,反映的是黄帝后土同坛共祭之制,平帝元始五年王莽奏议才提出南郊“神灵坛”和五郊未墬兆“中央帝黄灵后土畤”这样的同坛共祭制度。《朱明》“登成甫田,百鬼迪尝”句,《玄冥》“籍敛之时,掩收嘉谷”句,反映的是籍田所产黍稷以供郊祀粢盛的制度,这也是元始五年王莽奏议才提出的。故可推断《帝临》五章的今传文本必写定于元始五年王莽奏议之后,确切地说,是在居摄元年正月“莽祀上帝于南郊,迎春于东郊”之时。《帝临》五章经历了一个长期的文本生成的历史过程。

帝视观察用内窥镜辅助喉罩置入的临床效果

目的探讨帝视观察用内窥镜引导喉罩置入的效果,为临床麻醉气道管理提供依据。方法选择2022年3月至2024年3月在揭阳市人民医院行喉罩置入全身麻醉患者60例,采用随机数字表将纳入研究患者分为观察组和对照组,每组30例。观察组使用帝视观察用内窥镜辅助喉罩置入,对照组使用传统徒手喉罩置入法。记录两组患者喉罩置入成功总时间(喉罩进入口腔到判定喉罩置入成功)、喉罩首次置入成功率、气道峰压、口咽漏气压以及喉罩置入损伤并发症发生情况,包括麻醉恢复室拔除喉罩后喉罩表面有无血迹、术后24 h内咽痛发生率。结果与对照组比较,观察组喉罩置入成功总时间明显缩短(P<0.001),喉罩首次置入成功率明显升高(P<0.05),两组喉罩型号比较差异无统计学意义(P>0.05);与对照组比较,观察组气道峰压明显降低(P<0.001),口咽漏气压明显升高(P<0.001);两组喉罩表面有血迹、术后24 h内咽痛发生率比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论帝视观察用内窥镜引导喉罩置入,可以提高喉罩首次置入成功率,缩短喉罩置入成功总时间,降低气道峰压,升高口咽漏气压,有较高安全性,值得推广。

宋代帝后、内外命妇、宫人女官官衔研究

宋代官衔,是目前宋代制度史研究中新开拓的领域。从宋代帝后、内外命妇、宫人女官的官衔制度这一视角,可以看出宋代官制的复杂性、多样性。皇帝,通常不视为官,实际某种意义上,皇帝也是官,且居于官僚机构的顶端,所以皇帝也有官衔,只是名号比较特殊,显示其至高无上的地位。“皇帝”本身就是一个官号,其生前有尊号或圣号,死后有谥号、庙号。唐宋史称皇帝多用庙号,这就是法定官衔。皇后有官号,尊号有无,视其是否曾垂帘听政而定,死后谥号有二字、四字之别。内命妇,为皇帝姬妾名号之总称,其官衔有等级之分、秩品之差。外命妇官衔可分为公主官衔、卿大夫妻母官衔两类。内外命妇官衔亦特旨移用于宫人女官官衔。皇后、内外命妇、宫人女官的官衔,与文武百官相类,其名号等级分明,官衔成为其特殊身份的标志。

从圣地再造与母题重构看乾隆帝的佛教建筑设计观

乾隆十三年(1748),乾隆帝开始改造雍和宫,以阐福寺大雄宝殿为基础新建万福等三阁,实则二者皆源于以巨像高阁为特征的“隆兴意象”,亦即正定隆兴寺大悲阁和二耳阁。此后,“隆兴意象”又和西藏表征须弥世界的桑耶寺式布局结合到一起,产生了须弥灵境和普宁寺。这一环环相扣的系列工程充分展现出乾隆帝在进行佛教物质文化创造时的一种模式,即将汉、藏等地佛教历史上具有特殊政治、宗教意涵的圣迹作为母题加以重构、再现,进而迭代、增益,由此创造出一系列蕴含丰富政治和文化隐喻的佛教文化景观。从思想动机上看,这些佛教工程无一不彰显着乾隆帝以中华自居的身份认同和对皇权正统的自我宣示,同时也是乾隆帝期冀借助佛教将多元文化和政治传统统摄于一体,整合蒙、藏等边疆民族地区,实现其大一统政治理想的具象化体现。

“余”字本义的“帝自称说”汉字字源学考辩——基于“炎黄崇拜”假说

“余”字本义释义存在多种解说。但究竟哪种解说合乎逻辑思辨和推理的科学性标准,需要进行汉字字源学层面的考证辨析。该文提出“余”字本义的“帝自称说”,借助“炎黄崇拜”假说的理论工具,从“余”字字族、“亼”字字族、专有名称、专有地名、专有自称5个维度进行了系统的考辩,得出“余”应为上古华夏文明中帝对自己的专有称谓,“余”字造字构型应当从亼从木。其中“亼”字字根代表了“△”形帝陵、神庙或神坛,是“炎黄崇拜”的标志性建筑形制;“木”字字根为“炎黄”二帝来自神授之权杖的简体造型。该文的探索性研究旨在为“余”字本义的“帝自称说”提供有力论证的同时,亦能够验证“炎黄崇拜”假说在建构汉字字源学理论体系中的有效性。

蛋鸡饲料企业的渠道建设模型分析——以帝斯曼-芬美意为例

由于百年不遇的行情,蛋鸡行业产能过剩,市场低迷,消费动力不足,导致蛋鸡饲料企业遭遇了严峻的挑战。在多重挑战的压迫下,蛋鸡饲料企业的渠道建设已经没有了章法,从原有的蓝海产品差异化竞争到红海花式营销竞争,再到如今的血海价格战竞争。当前,很多企业已经断臂求生式地放弃传统渠道模式.

不同浓度PBO对‘味帝’杏李生长结果性状和品质的影响

本试验以主干形、疏散分层形两种树型的杏李品种‘味帝’为试材,分别于开花前、花期、果实膨大期各喷施l00 mg/L、150 mg/L、200 mg/L和250 mg/L浓度的PBO生长调节剂1次,调查不同浓度PBO对该品种生长结果和果实品质的影响。结果表明,主干形的‘味帝’生长状况和果实品质均低于疏散分层形,两种树型适宜的PBO浓度不同,其中,主干形树型适宜的PBO浓度为l00mg/L,疏散分层形为250mg/L。

东汉帝陵选址的动态观察——兼谈邙山五陵的地望问题

东汉帝陵陵址的选择受到传统习俗、风水思想、政治形势以及皇帝个人好恶等诸多因素共同影响,是夹杂着偶然与必然,不断变化的动态过程。作者认为在考察东汉帝陵的动态选址过程中,成年皇帝的个人选择值得关注,其背后大多暗含构建政治合法性的考量。并且通过对相关资料的梳理,大汉冢为光武帝原陵,二汉冢为安帝恭陵、朱仓M722为顺帝宪陵、M707为冲帝怀陵、刘家井大冢为灵帝文陵的观点暂时无法推翻。

西汉景帝阳陵帝陵陵园东阙门遗址发掘简报

2011年4月~2012年11月,陕西省考古研究院与汉景帝阳陵博物院联合,对汉阳陵帝陵陵园东阙门遗址进行了发掘,发掘面积700平方米,出土以瓦当为主的各类遗物234件(组)。此次发掘进一步厘清了阳陵帝陵陵园的结构布局和东阙门的营造方式,寻找到东阙门建筑规制提升的证据并确定了其毁弃的原因,也为继续开展阳陵遗址的保护研究和展示利用工作提供了重要资料。

北魏“帝后礼佛图”仪仗规制与文化融合

北魏孝文帝汉化改制,对北魏的政治、经济、文化、习俗等都产生了重要影响。北魏时期开凿的石窟造像,融合了佛教、儒学以及中原文化的礼仪制度,尤其是帝后礼佛图中,其仪仗形式、人物服饰等在文化融合方面表现得非常明显。宾阳中洞和巩义石窟1号窟中的帝后礼佛图是其典型代表,帝后礼佛图中的仪仗形式受汉代车马出行图的影响较大,皇帝和皇后同时出现在礼佛场景中,是北魏女主政治影响的结果。北魏女性执政与女性信仰佛教对孝文帝和宣武帝影响巨大,儒家文化融入佛教仪轨,是北魏汉化改革的主要特征之一。

朝贡体系内外礼仪与政治的互动——以乾隆帝丧礼为中心

清朝通过朝贡体系建立起与部分周边国家的关系。以往学者们关注清廷通过庆典塑造政治认同与文化认同,以及清廷在朝贡体系框架下与周边国家的交往等内容。乾隆帝的丧礼本应是清廷的内部事宜,但这一事件引发的礼仪与政治互动成为朝贡体系内外国家间交往的重要事件。本文关注朝贡体系内外朝鲜、哈萨克与浩罕、俄罗斯3种类型的国家对乾隆帝驾崩事件的反应,观察这些国家在礼仪和政治方面与清朝的互动,思考清朝在互动过程中的政治与外交对策。

形式的力量:帝后礼佛图形式研究

帝后礼佛图为佛教供养人像中特殊的一种,其表现形式为中心人物头戴冕冠或宝冠,周边侍者环绕在其周围或紧随其后,人物均呈出行状态。北魏时期出现的帝后礼佛图,以龙门石窟宾阳中洞及巩义石窟第1窟为主。宾阳中洞选择复杂的主从样式,是因其功能并非单纯的礼佛,祈求保佑,更是通过侍者及其目光构成的复杂通道,引导已故帝后在佛祖保佑下前行。而巩义石窟特意强调身份、地位、次序、正统等,一方面可能是汉化制度的进一步发展,另一方面也因其意欲体现帝后尊容及权威而采取了规整的形式。

于阗佛寺诃利帝像身份及风格来源探赜

本文主要对于阗佛寺遗址出土的壁画、木板画上的诃利帝图像遗存进行系统梳理,根据不同的图像特征将其分为两类进行图像志分析,探讨其形象特征与宗教功能,并对其进行风格溯源。由于阗佛寺诃利帝像及“护诸童子女神”像,以此探赜中古时期于阗地区的护诸童子信仰。

“跨越文化 中西合璧”的《天运·帝曰》

《天运·帝曰》是新西兰作曲家杰克·波蒂于2012年为笛/箫、扬琴、琵琶、三弦、大阮、古筝、颤音琴、板胡、二胡和朗诵者而创作的一部当代民乐室内乐作品,这是他对中国文化的“音乐解读”,也是他创作生涯中最后一部“跨文化”音乐作品。本文通过对《天运·帝曰》的音高、结构、音响等因素进行分析,窥探作曲家如何运用中国民乐进行音乐创作,从而进一步了解外国作曲家如何运用中国乐器来诠释跨越文化的精神内涵。

帝德构建:咸通二年试《盛德日新赋》的文化导向

唐懿宗朝咸通二年进士科试《盛德日新赋》是从“取士”角度表现了对上层建筑的关照,彰显着文学反映现实生活的本质。在朝代实貌上,“盛德日新”是社会现实条件下对帝德的必要性呼唤。就主司和考生两个层面而言,此题有对懿宗成为圣主贤君的期待及对帝德建设的自觉参与,这也是“士”阶层自我意识的高度展现。咸通二年试《盛德日新赋》一方面表现出儒家文化在李唐王朝运行中的重要地位,另一方面体现着“士”阶层希望用自己的思想来匡正帝王行为的意识。最为重要的是,咸通二年所试《盛德日新赋》彰显着帝德构建的鲜明政治色彩。

《帝师热巴传》史料价值探析

新近发现的《帝师热巴传》,全称《众生主上师宝帝师热巴传》,系帝师热巴口述,由其弟子热巴噶布记录书写而成,可视为帝师热巴师徒二人共同完成的自传。该传也是目前与帝师热巴相关的诸多传记中,成书时间最早、记载内容最详细的一部传记。传记中记载了帝师热巴在西夏居住31年期间所亲历的西夏政教诸事,这不仅弥补了《红史》《贤者喜宴》等传统藏文史籍中西夏历史载述不足的缺陷,也为相关汉文史料及西夏文史资料提供佐证。文章从《帝师热巴传》中选取与西夏史相关的具有代表性的四则内容,即其时西夏藏传佛教僧人情况及佛教寺院史、有关末代西夏帝王的名号及史事、西夏历任帝师及相关问题、西夏与蒙古之间的战争史等内容,并通过与其他相关史料的对比分析,探讨了《帝师热巴传》在西夏史研究方面所具有的重要史料价值。认为,《帝师热巴传》是西夏史研究不可或缺的重要藏文参考资料与佐证史料,对进一步深入西夏史研究有重要史料价值,对阐释以帝师热巴为代表的西藏著名宗教人物在我国多民族交往交流交融的历史过程中所发挥的积极作用具有重要的现实意义。

绛灌殊途:文帝初年君臣关系中的武将群体

西汉前期实行军功爵制,造就了大批因军功而封爵的列侯。“诸吕之乱”和迎立代王之后,以周勃为首的功臣集团(1)已经打破了高祖时期的政治平衡,其势力渐渐壮大,这势必会对新君即位之后的君臣关系产生影响。文帝登基之后,本着“军功阶层本位”的原则,对武将群体进行调整,对周勃进行打压,同时在军功阶层中拔擢灌婴、陈武等武将力量。至此,高吕时代的功臣集团独大局面即将结束,一种君主臣辅、互利互用的君臣利益共同体已经建立。

帝斯曼在中国布局的主要酵母相关专利技术综述

[目的]通过对荷兰皇家帝斯曼集团在中国布局的酵母相关专利信息进行分析,了解其关于宿主菌酵母及其表达产物的技术信息,为我国相关创新主体研发工作的开展提供技术启示。[方法]通过智慧芽专利数据库检索帝斯曼在中国布局的主要酵母相关的专利申请,并对检索结果进行统计和分析。[结果]帝斯曼在中国专利制度建立之初就开始布局酵母相关专利,且其涵盖的技术领域较广,并形成了较为完善的专利保护体系。[结论]帝斯曼结合分子生物学手段和合成生物学方法,优化外源蛋白在工业菌株毕赤酵母中的表达,为我们提供了相关的技术方案,同时也为我国相关创新主体的研发工作提供了技术启示。

以用户为中心的卡萨帝开放式创新及市场效应研究

在近年来国内家电市场竞争激烈、需求疲软的背景下,卡萨帝却在以用户为中心的开放式创新驱动下,创造了连续7年家电行业平均单价第一、高端市场份额第一、市场增速第一的业绩。论文回顾海尔智家创牌卡萨帝的背景动因及创新发展历程,分析其以用户为中心的交互开放式创新的特征,从品牌、战略、技术、服务、场景、市场等维度深入剖析其创新举措,从销售规模、市场份额、创新成果、品牌价值等角度分析其开放式创新的市场效应,最后提炼对其他企业的启示和借鉴价值。

媒介可供性视角下体育类App的发展之道——基于对“懂球帝”App的思考

懂球帝App作为当前我国体育类资讯中影响力较大的垂直类足球平台之一,在国内同类相关产品市场中占有一定的规模,同时拥有忠诚度较高和黏性较强的用户群体。本文通过文献资料法和案例分析法,从媒介可供性的视角出发,以懂球帝App为样本,从生产可供性、社交可供性以及移动可供性三方面,对体育类App的发展之道予以具体阐述。