帝京书写与帝国建设 ——论唐太宗《帝京篇》的书写价值及意义

帝京书写一直是南朝至初唐的重要主题。唐太宗在《帝京篇》中不着意于绘写帝京繁华风貌,也鲜少使用与都城相关的典故,而是专写典雅节制的宫廷生活。在这种独特的写作模式下,唐太宗将帝京塑造成一个合乎礼仪的理想世界,并用这个世界隐喻自己贤明君主的形象,这些都反映出太宗对自己帝王身份的认同和对诗歌文教功能的追求,这也是太宗试图将文艺观念转换为创作实践的尝试。在初唐时期百废待兴的语境下,《帝京篇》是初唐帝国初期文化建设的一环。

敦煌本《珠英集·帝京篇》作者考实

《珠英集》全名《珠英学士集》,是唐武后时参与编修《三教珠英》诸人的诗歌选集。其书宋以后散佚,直到敦煌藏经洞开启,发现斯坦因2717号、伯希和3771号两件残卷,研究者才得以复睹本书原貌。其中,斯2717号《珠英集》第一首《帝京篇》作者阙名,一直未见研究者探讨。本文从考实《帝京篇》的性质入手,通过考实作者范围,进而考实作者,认为:《帝京篇》系和韵诗,和的应是李百药《帝京篇》的韵,作者应为李百药的曾孙李羲仲。当时武周新立不久,李羲仲作为文学之士,应参加编修《三教珠英》盛事,其撰《帝京篇》,和曾祖李百药旧韵,目的是歌颂新朝帝京繁华,矜己家学渊源有自。

论唐太宗前后矛盾的文学观——兼考《帝京篇·序》的创作时间

唐太宗以帝王之身而涉文藻之事,不仅创作了大量的文学作品,而且在理论上进行提倡与引领,导引一代诗风。关于唐太宗的文学观学界尚聚讼不断,通过对代表唐太宗文学思想的两篇文论——《帝京篇·序》和《晋书·陆机论》进行分析,发现二者存在矛盾。前者主张倡导中和质实雅正之文学,政教化色彩浓厚;后者则注重声律藻饰辞采之美,声律化色彩较浓。出现如此矛盾文学观的根源在于,《帝京篇·序》的创作时间存在争议,认为《帝京篇·序》应作于贞观七年。此时贞观政业尚处于上升阶段,文学观政教性较强,代表了唐太宗贞观前期的文学思想。而《晋书·陆机论》作于贞观二十年已成定论,此时国家还沉浸在"贞观之治"的治世之中,安逸享乐之风上扬,此时的文学观是尚靡尚丽,声律色彩浓厚,代表了太宗贞观后期的文学观。可见太宗的文学观不是一成不变的,而是随着政业处于不同时期而有所不同,政治对文学的影响可见一斑。

文化认同与唐太宗《帝京篇》中有关意象的运用

唐室因杂有胡人血统,因此有尽可能使自己"汉化"的内在动力。唐太宗的《帝京篇》就是这种"汉化"的一种努力。《帝京篇》使用了若干在儒家文化意义系统中具有代表性的意象,通过这些意象的使用,唐太宗展现了自己作为儒家文化正统继承者的合法身份。

骆宾王《帝京篇》创作意图考

初唐诗人骆宾王的《帝京篇》,全篇以描写“帝京”长安的繁茂风物为主旨,但文末却以“洛阳”为典故的诗句来总括全篇.此种表现方式,是否潜含了作者特别的用心呢?就此,笔者在观察这一作品创作的社会历史背景的基础上,得出了以下之结论:《帝京篇》的创作,当与影射武则天政治势力的抬头及她长驻洛阳有所关联.同时,亦以此为切入点,结合唐代中央政权动向,对骆宾王创作《帝京篇》的意图作更进一步的深入探究.

论唐代帝王诗序

帝王的诗歌创作最早可以追溯到上古时代。传说中葛天氏之乐,有"玄鸟在曲"之句,《周礼》中记载上古黄帝有《云门》之歌,帝尧有《大唐之歌》,《礼记·乐记》载:"昔者,舜作五弦之琴以歌《南风》",《吕氏春秋》载:"禹立,勤劳天下,日夜不懈,疏三江五湖,注之东海,以利黔首。于是命皋陶作《夏籥》九成,以昭其功。"均由于时代荒古邈远,这些诗歌在疑似之间。至秦始皇作《仙真人诗》,虽见于《史记》,也让人信疑参半。项羽的《垓下歌》和刘邦的《大风歌》算是比较确凿的帝王创作。汉武帝文韬武略,开创了炎汉盛世。

创业帝王之诗——浅谈唐太宗的诗歌

唐太宗李世民继高祖李渊之后登上帝位,他雄才大略,励精图治。在他的统率下,开创了“贞观之治”的盛世局面,奠定了三百年大唐帝国的基石。因而,在历史上,李世民作为一代明君被后人称颂。但是在文学史上,李世民却似乎充当着一个不大好的角色。他被说成是初唐大力提倡并积极创作宫体诗的代表,认为轻艳浮靡的宫体诗风正是凭借李世民的帝王权势统治初唐诗坛的,大有将初唐诗风不振的原因归罪于他的倾向。那么,事实果真如此吗?重谈太宗诗歌,深感有必要重新探讨这一问题,这将有助于我们进一步评价唐太宗的诗以及初唐诗风。

历代帝王诗说略

作为封建统治集团要员的历代帝王,大多主张对内压榨、盘剥人民,对外奴役、侵夺邻国,政治立场极端反动,生活作风极端腐化,罪在不赦,历史上早有定评。但其中一些受过高层次教育,文化修养较高的皇帝诗人,如果把他们作为一个诗人群体,是值得人们从文学的角度加以研究和借鉴的。

唐太宗的西晋文学情结与唐代文学的“祖宗之法”

唐太宗李世民御撰《晋书·陆机传论》,是他晚年对陆机的定论,其论反映的西晋文学情结,不仅关乎他个人的文学趣味,而且在当时的文学观念语境与历史背景中也顺理成章。一者,隋唐政权与十六国北朝一脉相承,对于正统性的根源认同,自然偏向推崇西晋。二者,中古隋唐时期,唯美的、贵游的文学正统趣味,客观上正是以陆机为主要典范的。三者,作为三百年王业的创始之主,唐太宗的文学趣味、文学修为,可称为唐代文学"祖宗之法"。从文学史长时段的角度观察,明人有关唐太宗文学趣味与唐代文学价值取向之间具有特定关系的论断,言之成理,值得重视。

试论王杨卢骆体

“王杨卢骆体”作为中国古典诗歌史上一个流传久远的名词术语,一般是指七言歌行发展过程中的一种体式,它在内容与形式上都有着鲜明的特征,对七言古诗的发展产生过重要的影响。但是这一体式从得名到约定俗成、为世公认,其间有一个较长的过程,并产生过一些分歧。甚至直到今天,也不能说对其内涵与特征有了十分明确的把握,比如。

长安重游侠

从'长安重游侠,洛阳富才雄。'(卢照邻《结客少年场行》)'倡家桃李自芳菲,京华游侠盛轻肥。'(骆宾王《帝京篇》)等耳熟能详的诗句中,我们不难看出唐代长安游侠是长安居民的重要构成部分。长安地区原本就具有较为深厚的侠义传统,再加之长安为唐朝京都,有着得天独厚的地理、经济、政治、文化等方面的优势,来自全国乃至世界各地的三教九流齐聚长安。在唐代诗人的咏侠诗中。

开放创新是西安的战略选择

建设丝绸之路经济带新起点,既是西安自觉践行国家战略的具体行动,也是西安主动适应经济发展新常态的关键举措,更是为西安谋未来、为百姓增福祉的重要使命。如何建国际化大都市提起中国就能想到西安众所周知,西安是华夏文明的重要发祥地,是世界四大文明古都之一,同时也是古丝绸之路的起点。古往今来,多种文化在这里交流、交汇和交织。

试析唐太宗的文学观点

唐太宗李世民的文学观点呈现矛盾复杂的现象,本文试简析之。唐太宗的文学观点是以儒家思想为核心的。他的这种文学观点是在他总结了历代盛衰兴亡的经验教训后提出来的。在《帝京篇十首》序里,他就是先总结历史教训。

训诂质疑

一、薄言“薄言”在《诗经》里凡十九见,在汉魏晋六朝诗人的作品里也常常可以看得到。前人对这两个字有种种解释,但一直到现在,还没有哪一种是大家都能接受的。(《周南·苤苢》:“采采苤苢,薄言采之”,毛传训“言”为“我”,释“言”

也谈唐太宗的诗

唐太宗李世民,是我国历史上一位大有作为的开国君主,一位杰出的封建地主阶级的政治家和军事家。对于这个结论,大家谅都能够接受。至于说李世民同时也是初唐一位颇有影响的诗人,历来看法颇不一致。对于唐太宗的诗歌创作以及他对唐初诗坛的影响,古来大约有以下三种不同的看法:一、肯定其武功文治的同时,批判其诗歌创作的颓靡倾向。如北宋欧阳修说:“予尝考前世文章之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革五代之余习。”明王世贞说:“唐文皇手定中原。

唐太宗诗歌辩

一代雄主,中国封建社会的杰出君王唐太宗李世民,为中国历史发展作出过巨大的贡献。他以其卓越的军事才能、政治才能,开创了大唐鼎盛的基业。作为政治家、军事家的唐太宗,历代史家学者都有定论,毋庸赘述。但其文学上的成就,史册鲜有记录,把他视为诗人,却贬者甚众。唐太宗的诗流传下来有百余首,观之,笔者似与历来对他的评价有商榷的余地。本文就这一命题,陈一管之见。

初唐四杰

所谓初唐四杰乃王勃、杨炯、庐照邻、骆宾王四位诗人。因为他们生活于唐初,诗文一时颇有盛名,所以被称为初唐四杰。即简称王、杨、庐、骆。 王勃字子安,绛州龙门人,为隋末大儒王通之孙,诗人王绩的侄孙。八岁善文辞。后渡海省父于交趾溺水鹜悸而卒,年仅廿九岁(647——675)他诗文并茂,《滕王阁序》一时惊震文坛。其中以“落霉与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一联脍炙人口。《杜少府之任蜀州》

京都大赋的典范之作——班固《西都赋》赏析

如果说,在气象恢宏,作家云集的汉赋园林中,司马相如以其《上林赋》等散体大赋的创作开汉赋苑猎一派的先河,并形成一种特有的赋作模式而在赋体创作中定于一尊的话,那么,班固则以其《两都赋》的创作将汉赋由苑猎引入京都,在散体大赋中另辟一路题材,为汉赋作家提供了更为广阔的驰骋空间。

帝王的诗情

翻开《全唐诗》,第一篇就是李世民的作品,果然帝王还是有优势的,虽然诗一般,排位却妥妥的第一。骆宾王后来也作同题的《帝京篇》歌行,享誉京城。论起诗歌的才华,自然是骆宾王更胜一筹,但骆宾王自恃才气,《帝京篇》里大量出现典故,过于矫饰的修辞,干扰了感情的表达和顺畅,其实不算好读。而且这首诗滥长,我也就偷懒不引录了。李世民的《帝京篇》总体而言也很蹩脚,但开头一句:"秦川雄帝宅,函谷壮皇居。"