秦始皇“议帝号”诏评议

秦始皇创立的"皇帝"名号是专制集权统治的根本,从制度上确保了国家机器的正常运转,是与"世变"相适应的、"顺时俗"的一大创举。历代史家从《史记》的行文结构、文字风格以及对皇帝名号的评议等方面,对秦始皇"议帝号"诏进行了多方位的讨论。通过对秦汉时代诏书格式的总结归纳可知,"议帝号"诏末尾的"制曰可"并非衍文。目前中华书局点校本《史记》并不能很好地反映"议帝号"诏的原貌,应当予以修订。

从武乙射天看商代的人神关系

商代的鬼神信仰保留有较多的原始性 ,殷人的敬鬼事神还没有后世人为宗教的欺骗成分。从商代晚期武乙射天开始 ,社会上出现了严重的慢于鬼神的现象 ,这是社会发展、殷人认识水平提高后的进步现象。传统观点认为殷人尊神是神道设教、愚弄民众 ,慢于鬼神是商王的无道行为 ,这些观点是不符合商代社会的实际情况的。

弭药(Mi-nyag)新考

1038年李元昊赫然称帝立国,西夏成为塞北三朝之一以降,王统帝系延续,其名号多有更异,许多名号本义至今仍未得到可以据信的阐释,无论是党项羌人的自称和他称、西夏国名和帝号的名义、西夏帝国内部各族群和部落名称的准确含义和所指都依旧需要作深入的探讨。本文谨以党项羌人的自称'弭药'为例,考求其语源及内涵和外延伸缩置换的历程,兼及有关历史文化背景。一弭药(Mi-nyag)源流关于'弭药'这一族群名称,最早始见于《旧唐书·党项传》,云:'其后吐蕃强盛.

说《史记》篇名《秦始皇帝本纪》

《史记》关于秦始皇帝时代的历史表现,较全面地显现于通常称为《秦始皇本纪》的记述之中。集中展示秦帝国史最重要信息的这一部分内容,又有文献遗存可见另一种题名方式,即《秦始皇帝本纪》。这一情形启示我们,或许有必要思考《太史公书》起初篇名的探究与复原。"始皇帝"名号由秦王政于秦统一之初郑重设定,有推崇"帝"之尊贵地位的政治意识背景。《秦始皇本纪》篇名符合当时的政治文化条件,而班固《典引》的文献实证,使我们更为相信其历史合理性。

南越国史论证两则

近年来,对南越国史的研究正在深入.一九八三年十月,广州象岗山南越王墓的发现,更为南越国史的研究提供了极为重要、极其丰富的物证.但是,在研究中 ,有些提法似乎悖离了史实,有澄清的必要;有的问题则值得进一步探讨.下面仅就其中两则,谈点管见,不妥之处,祈请同行斧正.

低徊沉郁 迟暮悲凉——谈李璟的词

李璟,字伯玉,初名景通,烈祖李(?)之长子、在位十九年。“初立,有经营四方之志。”他借助父亲的余威,开拓疆土,把原来的二十八州扩展到三十五个州,揽括湖南、湖北、江西、江苏、浙江和福建,号为大国。但好景不长,由于朝延党争日益尖锐,又受到周世宗的多次亲征,国势(?)

我国历史上的纪年法

在我国历史上，通常使用的纪年法有三种：

清朝皇帝年号考

清朝年号具有满汉两套名称,承载了有别于其他朝代年号的更加丰富而深刻的历史信息和文化内涵。清朝年号的研究具有语言和历史文化的双重意义。通过对清朝皇帝满语年号的含义进行考析,可以挖掘出清朝年号承载的历史文化内涵。

武则天名讳辨识——兼与雷家骥先生商榷

众所周知,中国历史上唯一的女皇帝武则天并不是她的本名,而武曌则是根据她自己创制的12个新字中的第一个字而命名的[1]。在此之前,她刚入宫不久,唐太宗曾赐其名曰'武媚'。武则天则是因为她在'五王'政变、中宗复位之后,所上尊号曰'则天大圣皇帝',后去帝号,改称'则天大圣皇后',她去世后,即以此为谥号,所以后人称她为武则天。她的原名则由于失载而不详。台湾学者雷家骥先生在他的大著《武则天传》