“帝国知识”:19—20世纪德国学界对丝绸之路的知识生产

19世纪中叶左右到20世纪初,随着德国的崛起,帝国的学术研究也迎来高峰时期。为了与英、法等老牌帝国主义国家在新的学术领域争夺知识霸权和话语权,德国学者将目光投向遥远的东方,涌现出如李希霍芬、斯文·赫定、勒柯克和艾尔伯特·赫尔曼等一批杰出学者。他们通过地理探险、考古调查、历史研究等层面对中亚的“丝绸之路”作了全面的考察,为德国的丝路学研究奠定了深厚的基础。同时,正值德意志帝国殖民扩张时期,而德国的丝路研究构成了“帝国知识”的重要组成部分,并在西方中心论的影响下带有深刻的刻板印象,充斥着对域外世界的想象。故而,德国的丝路知识具有学术性和帝国主义性质的双重特性,中国学人须对其话语当中蕴含的知识霸权进行反思。

权力知识:关于费耶阿本德研究的一个新视角

相对主义、非理性主义、反科学主义、方法论上的"怎么都行"的无政府主义等似乎已构成费耶阿本德哲学思想的基本标志,但其思想中"权力知识"的主题并没有得到应有的突出和重视。费耶阿本德的权力知识论突出表现在:国家权力支配了科学划界的标准;理性霸权垄断了知识生产的路径;唯科学独尊的科学知识妨碍了社会的民主和自由;在国际领域则是科学知识帝国主义和文化霸权。这些论述可以为提升中国学术自主性提供有益的借鉴。

西方左翼话语中文化帝国主义的深层逻辑与样态

西方左翼对资本主义的批判话语中,“精神利益-控制”直接体现了文化帝国主义的意识形态色彩,属于文化帝国主义的深层逻辑。文化帝国主义的“精神利益-控制”逻辑体系中,有知识帝国主义和精神帝国主义两种基本样态。当前文化帝国主义的两种样态在许多发展中国家的文化安全问题上凸显出来。对文化帝国主义意识形态控制和精神渗透的反抗,追切需要对文化帝国主义的深层逻辑、深层结构、样态予以充分关注和研究。

萨义德在台湾

本文从中文世界的立场出发,根据萨义德有关"理论之旅行"的理念,以译者、学者以及文化生产的角度,来呈现本世纪初萨义德在台湾翻译、流传与接受的情形,相当程度反映了萨义德作品最初进入中文世界的情境及其在文化史上的意义。文中评介了萨义德若干重要观念,如理论旅行,代表/再现,开始,反本质论,世俗的批评,从属关系与认属关系,现世性,混杂性,文化与帝国主义,地理,抗拒,后殖民主义,反后现代主义,批评,知识分子等,并且试图将这些观念连结上中国文学与文化研究。