论司马迁的帝王史观

史官之职与现实政治要求着《史记》以帝王为中心的格局。司马迁的帝王史观有四个层面：一是有德者居国，二是王者一统天下，三是英雄史观，四是礼乐文化。这四个层面拧结到一起便是“承天改元”的思想。“承天改元”是为新王立法的思想．在三统说的影响下，司马迁表达着汉“得天统”的宗教神学思想，确证着帝王在历史进程中的核心地位。

诺顿皇帝与中国寓言——论《少水鱼》的“历史”感

美国皇帝“诺顿一世”展现了现代历史中的全民狂欢,然而卢一萍的长篇小说《少水鱼》却为我们再现了一个前现代的中国皇帝梦,这寓言式的梦境荒谬、滑稽又暴虐,引发我们对现代/前现代错杂人生的联想。《少水鱼》记述晚清民初“自立为王”的传奇,以此构成对于传统历史叙事的偏离和反叛。这显示出新时期“新历史主义”传说的悠远影响。然而,小说恰恰又是在回归“历史”现场之时获得意义的纵深:“新唐”的建立与历史上真实发生的“皇帝梦”形成有意味的对照,小说对于个体欲望的书写也在历史的“现代性”进程当中改写寓言的内涵。

略论秦始皇的历史观

秦始皇具有明显的帝王史观,以"五德终始说"为自己政权的合法性提供理论依据;他结束了数百年之久的分裂割据、混战不已的局面,创立了中国历史上第一个统一的中央集权封建国家,具有强烈的大一统观念;秦始皇大一统的法宝以及秦朝衰落的原因之一是其人才观;伴随历史条件的变化,秦朝制度政策也相应发生变化,他又有着进步的变易史观。