论毛泽东评价历史人物——以帝王将相为例

历代帝王将相在中国历史舞台上扮演过重要角色,起过不同的历史作用。阅读过卷帙浩繁的历史典籍的毛泽东,运用历史唯物主义观点对他们中的部分人物作了实事求是、别具慧眼的评价。

新时期桂剧的帝王将相故事背后的政治与文化

随着时代变迁和戏剧创作观念的变化,新时期桂剧在拓宽题材空间和丰富人物塑造方面做了很多创新,于传统审美风格基础上衍生出新的气象。其中尤为突出的是,更加关注人的心理场域与内在生命运动,注重探索人性的复杂与微妙,以崭新的开拓性思维,为常常被格式化的帝王将相形象“祛魅”,成功塑造出立体、繁复、富有历史感和真实感的圆形人物,以之联通历史和现实。新时期桂剧表现出由多种理解融汇而成的一种新视域,体现了国家非物质文化遗产的多重魅力与艺术价值。

帝王将相系列历史影视剧与泛民族国家想象之思考

20世纪末以来,随着中国现代化历史进程的推进和政治经济文化的快速发展,一个和平崛起之中国的未来蓝图越来越清晰。渴望民族复兴、家国强盛成为当下国人的民族文化心理,也是对新世纪中国的泛民族国家想象。而20世纪90年代以来轰轰烈烈上演的帝王将相系列历史剧所进行的"盛世叙事"和对帝王将相的"理想化"塑造,就是作为一种替代性满足,为现实受众渴望明君圣主、民族复兴、强国富民的泛民族国家想象提供了一个合法有效的想象通道。

闲话帝王将相二三事——历史人物小评四则

1.朱元璋鼓励越级上访随着电影《我不是潘金莲》的热播,越级上访再度成为引发全社会关注的文化符号。其实,我国很早就对此进行过顶层设计,明太祖朱元璋更是公开鼓励越级上访。据《汉书》记载,汉代在皇宫外设置登闻鼓,使百姓能绕过各级地方政府,“来击此鼓,以达于王”,直接向朝廷陈冤诉苦、控告官吏。汉代还有诣阙和邀车驾制度,使百姓能通过进宫或遮道挡驾的形式,向皇帝提交诉状。然而,这些制度很难落实,因为即使全国只有极少数百姓越级上访,皇帝也处理不完。于是,很多朝代都对越级上访进行限制,如唐代的《唐律疏议》规定,百姓的诉状必须“由县经州,达于三司(中央司法机关),如不服,听上表;如不理,方可诣登闻鼓院而邀车驾”。如果不按程序来,就构成了“越诉”之罪,不仅要受鞭笞,弄不好还有牢狱之灾。而且古代交通落后,没有雄厚的财力支持,百姓无法赴京上访。即便真的按程序来,很多统治者也会像清代道光帝那样,将诉状“仍交本省督抚处理”,最后不了了之。古代的越级上访制度,一方面撑起了“皇恩浩荡”的门面,一方面又把皇帝的脸打得啪啪直响,在维护百姓利益、促进社会稳定上起的作用微乎其微。

帝王将相也重林

植树造林,是中华民族的传统美德,在我国历史上,重视植树造林的帝王将相不乏其人。 管仲主张“谨守山林草泽” 春秋战争时期,群雄逐鹿,各家争修王室,身为齐国宰相的管仲,看到各地王室砍了不少山林占了不少山地。大胆上书齐王:“为人君而不能谨守山林草泽,不可以为天下王。”主张少建宫室,少砍山林,少占山地和耕地。

帝王将相多用银制品的奥秘

帝王将相多用银制品的奥秘盛岱仁，田宜山在出土的文物中，有很多银制品，如银石榴罐、银药盒、银杯、银盏、银碗、银盘、银勺、银筷等。经考证，这些银制品均为帝王将相所用之物。他们为何独钟银制品，令许多参观游览者迷惑不解。其实，分析一下银的功用，不难揭开这一谜...

解读家谱：谁是帝王将相的孑遗？

聪明有种 在本馆所藏的三四百万册图书中，家谱就有四五万册。多年来，美国犹他家谱学会的商务代表不远万里来馆商谈家谱业务，而国内古代帝王将相、圣贤豪杰的后代们也频繁造访，希望从馆藏家谱文献中寻找其作为名人之后的确切证据，以便于祖德流芳。

帝王将相的书画情缘

明主昏君 各有才华 人们在欣赏帝王书画作品时往往会发现一个有趣的现象，即一些历史上赫赫有名的皇帝，不仅治国有方，而且书画造诣也很高；另外一些大众眼中昏庸无能的皇帝，虽然治国无方，但在写字绘画上颇具才华。

吉林大学辽金史读书会小辑——古代帝王的情感世界

主持人语:在君主集权统治下,帝王个人的性格、情感对王朝政治存在明显影响,因此,帝王将相成为传统史学的研究中心也是具有一定道理的。自年鉴学派兴起以来,史学研究关注的重点由传统的政治史转向社会史、经济史等领域,在重视长时段的进程、结构、规律的同时,个体的人逐渐淡出历史学家的视野,在增强历史的理性的同时,历史研究也在丧失其应有的情感与温度。历史是人的历史,毕竟不仅包括大写的人,也应该包括个体的人。理解帝王的情感世界,也许是我们审视历史尤其是政治史的应有的、独特的视角。

王羲之和爱他的帝王们

在中国书法史上，就影响力而言，绝对无人能与王羲之比肩。这位被后世尊为“书圣”的东晋大书法家，几千年来一直都是帝王将相和文人墨客心慕手追的对象。正是“最爱”他的唐太宗以“一字千金”遍搜天下之后又以其作品陪葬，使得后世再无得见“大王”真迹的机会。

论王朝体系与帝王将相

关于历史体系的问题,过去讨论过,现又在新的基础上提出来了,并且仍然存在着不同的意见。在这篇短文里,不打算对如何建立新的历史体系的问题作全面的论述,只想对其中有关王朝体系与帝王将相的问题,谈谈个人的意见。当然这些意见也可能是很粗糙、很模糊的,甚至也可能是错误的。

奇笔传异人 短文记平生——读苏轼《方山子传》

读多了为帝王将相作家谱的正史人物传记，读一下苏轼的《方山子传》（人选苏教版高中语文选修教材《唐宋八大家散文选读》），顿觉阵阵清风扑面而至。这篇372字的人物传记，采用的是小品文写法。状离别十九年猝然相逢于黄州岐亭的友人陈储大半生之际遇，文势曲折，波澜迭起，笔墨传神，须眉皆动。苏轼一生所作人物传记凡十三篇，即在苏子所作传记中，《方山子传》亦属破格变调之作。从人物传记这一大视野下观照此篇，颇多可玩味之处。

司马迁美化、神化刘邦了吗?——《高祖本纪》中的“不虚美”笔法探究

苏教版《〈史记〉选读》第三单元“不虚美,不隐恶——《史记》的史家传统”节选了《高祖本纪》。单元导读说,无论是帝王将相,还是先贤圣哲,包括司马迁本人非常赞赏甚至非常敬仰的人物,在《史记》的记述中,都被拂去神圣灵异的光环,还之以普通人的本来面目。而学生在读了《高祖本纪》（节选）后提出：课文中有两处神话,分明是美化、神话了刘邦,和单元主题是矛盾的,哪里能体现司马迁的“不虚美,不隐恶”呢？

大冶铜绿山古代矿冶生产者的故事

当下人们往往把目光聚焦在古代帝王将相的考古发现上，感叹建筑的雄伟和器物的瑰丽时，却不知道是谁创造了它们。生产者的事迹与归宿很少有史料记载，但他们不应被遗忘，我们要追寻他们背后的故事……

信陵君何以博得“天下无双”的赞誉

信陵君名叫魏无忌，是魏安鳌王同父异母的弟弟。司马光认为，如果对战国四公子排座次的话，信陵君当居于首位。司马迁对信陵君推崇备至，在《史记》中为他写传都不直接称呼他的封号，而名为《魏公子列传》，并且借平原君之口给了信陵君一个至高无上的评价——“天下无双”!信陵君用人做事的方式不仅影响了历代帝王将相对人才的选择和使用，而且引领了一条功成身退后明哲保身的为官之路。

舜帝精神感召下的匹夫之责——评唐曾孝长篇报告文学《北游记》

九嶷山是一片神奇的土地，她的神奇，重要的不在自然风光的美妙，而在人文底蕴的深厚，因为这里是中华文明始祖舜帝的归葬地，又有着娥皇、女英为追寻舜帝而来、泪洒斑竹、最后投江殉情的千古绝唱。因此，这一片土地，不仅是历代帝王将相的朝圣之地，也是文人骚客的朝圣之地。同时，在舜帝精神的感召之下，生活在这片土地上的人们，更是用自己的勤劳和智慧，