儒法冲突与帝王心术——秦公子扶苏悲剧浅析

秦始皇长子扶苏的死亡在秦汉易代之际更像是一起社会精神事件。悲剧的发生虽来自蓄意构陷,但在其背后,却折射出秦帝国建立前后儒法思想的融合与冲突,同时也体现了专制社会体制之下,最高权力争夺中的帝王心术。

帝王心术对领导者管控下级的鉴示

帝王心术的主要内容是维持平衡;虚虚实实保持恩威莫测;刺探情报,试探臣下,确保其忠诚度和稳定;消除隐患不择手段,笼络人心不遗余力。对帝王心术的解读可为领导者管控下级提供鉴示：善于运用矛盾激励法;寻觅并充分利用抓手的作用;洞悉人性,注重制约和平衡;沉稳持重,保持必要的神秘性。

规训与惩罚:雍正尊孔的帝王心术

为了消解“得位不正”的合法性危机,雍正一朝极为尊孔崇儒,就形式而言已经远远超越前代帝王。然而,在尊孔崇儒的外衣之下,雍正对于儒家“道统”和当时儒者亦不乏规训与惩罚的手段。诸如在重修阙里孔庙时,雍正不准臣工捐赀,意欲独占修葺圣庙之美名;在议论边远地区兴建孔庙问题时,雍正对待东北和蒙古两地的态度截然不同;在处理曾静、吕留良文字狱案时,雍正恩威并施,最终使曾静心悦诚服。凡此种种比较而观,足见其人借助“道统”维系“治统”之手段,亦可见其尊孔背后之帝王心术。

《四庫全書總目》視域下的“儒林”與“道學”——兼論乾隆“術”與“學”分觀念的影響

儒學自先秦出現後,在漢唐間逐漸形成爲注疏經學,進入北宋後又發展爲理學。由於理學注重"道"的傳承,因此輕視漢唐經學之墨守訓詁,並加以標榜,從而形成經學與理學也即是"儒林"與"道學"之争。此争論一直延續到清代。而作爲官方意識形態的《四庫提要》,則對此做出總結:一方面在《子部·儒家類》塑造出以程朱爲標準的道統,另一方面在經部裏傾向漢學,推崇訓詁考證之學。而這看似矛盾的學術取向,背後實爲乾隆皇帝的個人意圖:以程朱理學爲科舉鵠的,用以控制世道人心;同時認可漢學的學術價值,以帝王姿態扶持鼓勵,從而形成"術"與"學"雙水分流的情形。