帝王神话与社会整合

帝王神话与社会整合史建群（郑州大学文博学院）二千余年的封建时代，帝王神话盛行不衰。它不仅流行在村夫野老的民间传说里，而且被恭恭敬敬地记载入官方修撰的正史中。神，是人创造的。神，只活在人的心中。帝王神话当然是统治阶级编造的骗人的谎言，但封建小农又为何虔...

《后汉书》帝王感生神话与谶纬思想

文章通过对《后汉书》神话材料的整理、归纳与分析,认为《后汉书》神话延续了史汉历史著作的传统,开国君主以感生的形式出世,但是天人感应的内容由过去的专门性转向一般性,分为瑞应与灾异两个方面。谶纬思想经过汉光武帝的发扬,全面体现在国家与社会事务中,不仅是封建迷信,也包括政治智慧。这些神话反映了作者的远见卓识,仔细分析这些神话,发现都与华夏文明有关,具有中华文明一体化的特征。

封禅仪式与帝王身份构建

封禅仪式作为中国政治制度中最盛大、争议最多的一项典礼,从其属性、举行条件来看,对封建帝王身份的构建起着其它仪式无法比拟的作用。通过举行封禅仪式、杜撰诞生神话封建帝王顺利地完成了向有德之君的转化,并对现有的社会秩序进行构建,从而达到巩固政权、赢得民心的目的。

论巫师的活动与早期志怪小说

关于巫与志怪小说的关系,许多从事小说研究的人曾有所提及,但都没有给予系统的关注。本文拟从早期巫的活动尤其是“巫师兼国王”这一文化人类学现象出发,系统探讨一下巫与中国早期志怪小说的关系。

试论奴隶制时代神话

原始神话随着原始社会的逝去而宣告结束之后,神话的生命并没有止息:这不仅是由于它作为宝贵的文化遗产获得了广泛的流传,哺育着一个民族精神文化的成长,影响着文学艺术的发展;而且在于它不断地以变态的形式产生着新的神话。这些新的神话借鉴了原始神话的超现实的特征和幻想的形式,但却具有新的本质,形成了新的神话种类。所以,广义的神话除产生于原始社会的原始神话之外,还应当包括后代新产生的神话。按照历史形态来划分,包括以下三大类:原始社会的神话;奴隶制社会的神话;封建社会的神话。