敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》浅谈

敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》在晋人的作品中未见引用,后人未见重视,《隋书.经籍志》中也未见著录,幸赖敦煌石室遗书的保存,才得以千年之后,重见天日。归义军统治时期,此通俗读物在敦煌广泛流传,体现了敦煌文化世俗化和庶民化的特点,反映了当时敦煌民众的知识构成。本文将从写卷的整理、形式、内容、性质、价值意义,以及与相关文献的比较等方面进行简短的论述。

求干支纪年的简易方法

干支纪年,是我国古代文史资料纪（记）事的一大特点。干支是天干和地支的总称,把十天干与十二地支（见附表）按顺序配合起来如甲子、乙丑……正好60为一周,即民间所说的六十甲子,用来纪年、纪月、纪日、纪时。最初,干支仅用于纪日,商代后期出土的文物中,就发现有刻在甲骨上的干支表如同今天使用的日历牌;屈原《离骚》中有“摄提贞于孟兮,唯庚寅吾以降。”的诗句,其“庚寅”只能是记日干支,意指屈原乃出生在庚寅日,陈国庆先生认为“中国确切纪年是从公元前841年开始的,这时是用天干地支法纪年。”此说恐属谬误,古代史书纪事,必称举帝号或年号,大概从汉代开始,为了补救帝王纪年难于记忆的缺点,才在帝王年代的后面标上干支,如汉武帝元狩六年为甲子,第二年改元元鼎元年为乙丑,二年丙寅,三年丁卯……。汉末黄巾起义,首倡“岁在甲子”。

庙号·诣号·尊号·年号

我国漫长的古代历史,进入阶级社会以后,即由一个个王朝构成。而各个朝代又往往以其最高统治者——帝王为代表。因此,了解和掌握历代帝王情况对于学习和研究中国古代历史,是十分必要的。我国古代帝王的称呼,除姓名之外,还有庙号、

张轨建立前凉及其统治措施

我国著名的史学家吕思勉先生在其著作《两晋南北朝史》一书中说:“凉州之地距中原颇远,然与西域相交通,其地实颇富饶,而文明程度亦颇高,西南苞河、湟,又为畜牧乐土,故两晋之世,始终有据以自立者,其首起者则张轨也。”张轨(254-314年),字士彦,安定郡(郡治所今甘肃泾水县北)乌氏(县治所今甘肃平凉西北)人,西汉常山景王张耳十七代孙,家世孝廉,以儒学显。其父张温任西晋太官令。太官令,汉代始置,属少府,掌宫廷膳食及酿酒,献四时果实。张轨随父居住于晋都洛阳。史载张轨“明敏好学,有器望姿仪”,“与同郡皇甫谧善”。皇甫谧,字士安,汉太皇甫嵩之曾孙,学识渊博,著有诗赋诔颂帝王纪年历高士逸士烈女等数种著作。张轨与皇甫谧曾隐于宜阳女儿山。由此可知张轨亦是才学不凡。晋武帝太始(265-274年)初。

中国突厥语景教碑铭文献概说

In the paper, the author introduces Nestorian inscriptions in Turkic, Syriac and Uyghur scripts found from Almaliq, Xinjiang Uyghur Autonomous Region, to Inner Mongolia Autonomous Region and Fujian Province in China during the 20th century. Most of the Nestorian inscriptions in Turkic or in Syriac script were engraved during Yuan Dynasty. The author also publishes his studies on some Nestorian inscriptions including transcriptions and translations.

略论我国民窑青花瓷的起源和发展

青花瓷器在中国陶瓷史上占有很重要的位置,在烧造工艺上,是以氧化钴为着色剂的高温釉下彩瓷,色调清新,纹饰素雅,并具有中国传统水墨画的效果,深受世人喜爱。我们平时在北京、上海等各大博物馆里所看到的那种造型端庄高雅,制作精美和带有帝王纪年的青花器,多是官府在景德镇指定民窑或宫廷设置的御窑烧制的官窑制品。