《离骚》“求女”新探

屈原《离骚》中的“三求女”一章,注家聚讼纷纷,争论焦点是“无女”及下女宓妃、佚女、二姚这些美人究竟比什么,三求女的用意何在。归纳起来,大体上有四说。(1)女比忠贤、同志,求女比求贤、求同志说。汉人王逸以为“女以喻贤”,宓妃比“隐士”,佚女、二姚比“贤士”,三求女的动机是“视天下贤人,将持玉帛而聘遗,与之俱事君也”。(《楚辞章句》)其后,唐人《文选》五臣注,宋人洪兴祖《楚辞补注》钱杲之《离骚集传》等均依王说。

论《离骚》中的光辉形象

我国文学史上第一位伟大诗人屈原,继《诗经》之后,把我国古典诗歌推向了一个崭新阶段.他在文学史上的成就,犹如群山中突起的异峰,耸人云天,与日月争辉,令人有高山仰止之感.他之所以获得如此巨大成就,固然在于他的卓越的艺术才能,更重要的还在于他的高尚的品德情操.他的代表作品《离骚》,就是他的品德情操和艺术才能相统一的结晶.正是由于这种思想和艺术的统一,因而他在这篇不朽的自叙性的抒情长诗中,才自然而然地塑造出非常光辉的垂范百代的自我形象.

独步其时的骚体诗——谈明代白族诗人赵炳龙诗歌创作

赵炳龙把诗经体和楚辞体融合在一起,形成了他独具特色的诗骚体,这是他能写得好、超越前人的地方。仔细阅读赵炳龙这首诗,每一首诗,既有《诗经》的特点,又有《楚辞》的特色。清末丽江著名李玉堪所言：“渊原忠孝,取法诗骚,欲言难言之隐,以可解不可解之辞出之,黍离麦秀之悲,香草美人之旨,旷代以来,当与杜子美、元微之相视而哭”,可谓独步于其所处的时代。

虎豹神略考

1976年,南阳文物考古人员在方城县东关发掘了一座东汉时期画像石墓。原墓葬墓门由南北两个并列大门组成,其南门有两个门扉,一扉上刻引颈振翅的朱雀,中刻铺首衔环,下刻一虎;另一扉上部亦刻朱雀,下刻一通身金钱纹豹。两扉下部的虎豹当为帝阍。

《离骚》里灵均没进阊阖和天庭吗?

《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”历来认为，帝阍（天帝的守门人）没开门，将灵均拒于门外。本文认为帝阍开了门，灵均进了阊阖和天庭。

康有为与庐山寺院因缘

曾在中国近代史上产生了一定影响的康有为(1858～1927),一生之中分别于清康熙十六年(1889)、民国七年、十五年(1926)三上庐山,与山上诸多寺院结下了一段很不寻常的法缘。一、清光绪十六年(1889)怀着上书碰壁,赴试未中而感到“虎豹狰狞守九关,帝阍沉沉叫不得”心情的康有为,第一次登上庐山。本来康有为是于归途之中顺路而来,但一到山上面对千姿百态山景秀色,眼见梵刹林立的壮观,名刹香火一扫郁郁沉思,古寺钟鼓再振济世雄心,顿时如释重荷,“治安一策知难上,只是江湖心未灰”之感油然而生。

离殇

破万卷以闻道兮,博今古而明理。明事理以修身兮,知兴亡而嗟叹。滔然江流东去兮,熠乎琼佩之才!以其内美流芳兮,又兼赋修能。屈凤翼而从俗兮,忳郁邑侘傺。蕙茝灵修无用兮,英雄扼腕。

万木森森一草堂

我终于来到这座大门前。门侧高悬的匾额上,四个墨绿色的大字端正谨严、遒劲有力—"万木草堂"。就是这里了,一路寻访而来,颇费周折,被询问的路人听及此处,大多露出疑惑的神色。