清代舜帝陵祭祀与历史文化的认同

舜帝陵是清朝统治者宣扬政治治理与伦理教化的重要场所。顺治至康熙中期,舜帝陵祭文多以申明帝王道统与治统合一为要旨,以塑造帝王的治统与道统形象。康熙中期以后,道统、政统自信已经确立,舜帝陵祭祀多宣示君权神授、文治武功,推崇恤民之政,尤其强调以孝治国,以君臣关系淡化满汉关系。嘉庆以后,通过舜帝陵祭祀,清朝统治者塑造勤政亲民的帝王形象,提出“三无”的治国原则,以化解出现的统治危机。由此可见,清朝对中华历史文化认同的确立、发展、成熟以及自我运用的过程。

明代兩京帝陵主祭官員人選變化

明代兩京帝陵主祭官員人選歷經數次變化。在正統中期,先由宗室親王主祭變爲駙馬主祭;至正德、嘉靖時期,再由駙馬主祭變爲外戚與聯姻帝室的勳臣主祭;最終自萬曆朝起,勳臣成爲最主要的祭祀群體,但他們不一定兼有皇親身份。帝陵祭祀既是國家大典,又係皇家私禮,有尊尊親親之儀。然而明代中期以後,宗室不再久居北京;正德、嘉靖兩朝,駙馬數量減少;嘉靖以後,外戚開始被嚴格限制封襲勳爵,大多失去晉升高級貴胄的機會,又由於明代後期帝陵數量不斷增加,勳臣便全面取代其他貴戚主持陵祭,而這一變化凸這了勳貴在國家禮制中的特殊作用。勳貴有山河帶礪之尊,但並非皆屬皇室至親,朝廷委派他們祭祀帝后陵寢,雖然保證了陵祭作爲國家典禮的規格,卻在客觀上弱化了皇家祭典的私禮屬性,據此可知明代政治體制對國家祭祀制度的影響。