再论敦煌私社的“春秋坐局席”活动

“春秋坐局席”活动之“坐(座)”,系“坐(作)社”之“坐(作)”,与寺院讲经之“高座”无涉。唐后期五代宋初敦煌私社之“春秋坐局席”活动的社会功能和象征意义与官府的“春秋二社”有明显差别,导致了此活动举行的时间不再固定在春二月和秋八月,一些私社甚至不再举行此项活动。

“掇坐”及其同义语词探源

《刘知远诸宫调》残卷中有“掇坐”一词,辞书和各种校注本作出了不同解释,文章对这些说法加以辨析并做了进一步阐述,同时探讨了一组与该词同源同义的语词:(聚攴)席、掇席、掇斋、冲席、冲席、冲筵、冲宴、撞席、闯席、撞酒充席。

从坐姿看10-12世纪中日高等级住宅起居场景的差异和演变

比较中日传统高等级住宅中主人起居会客场景的家具组合,分析各类家具在传播过程中被重新定名、摆放、创新性使用时发生的微小差异和变化,意在将身体作为区分不同文化的重要特征纳入讨论,细化东亚住宅建筑的源流变迁,摆脱自明的样式演变讨论,并为以往中文写作中的“唐代建筑文化全面影响日本论”提供一种新的视角。

古人的坐容

魏晋以前及魏晋时期的“坐”，是指席地而坐，即坐在铺在地面的草席之上。汉代贾谊的《新书》中“容经”一节，其中提到的“坐容”，便是席坐的姿态。