天书——席臻贯破译世纪性难题《敦煌古乐》的人生历程

一席臻贯轻轻地把 P3808卷子打开,天书窸率作响,被破译的音符像一群欢快的鸽子扑楞楞振翅飞起,向世人传递一个消息:甘肃敦煌艺术剧院院长席臻贯破译了号称“天书”的敦煌古乐,再现了一个千年的美妙声音,此举系中国和世界音乐文化史上的一件大事。

解读敦煌乐谱的里程碑——评陈应时先生的《敦煌乐谱解译辨证》一书

20世纪初在敦煌莫高窟藏经洞发现的<长兴四年中兴殿应圣节讲经文>(被法国学者伯希和编号为p3808)背面,记录了抄写于1000多年前的20多首乐曲,所谓'敦煌乐谱',主要指的就是这份文献.自1938年日本学者林谦三和平出久雄率先发表<琵琶古谱之研究>一文后,数十位中外学者从各方面对它进行了探索.

老子“大音希声”音乐美学思想辨析

老子思想的核心不在“有美”,而在“无丑”,有美不是真美,无丑方为至美。他的社会观如此,他的艺术观也如此。他所关心的,不是发扬音乐的美,而是如何避免音乐的丑以及想方设法消除音乐丑带来的危害。既然有美就有丑,有善就有恶,那么为了消除丑恶,干脆摒弃真善。这样,没有美善。也就不会有丑恶,所以他要“绝圣弃智”,“归于虚”,“归于无”回到孩提的天真之态去,“大音希声”的意义就在这里。

“引商刻羽”新解——兼及“南管”的“三音音列”

西汉刘向所撰《新序》中记有《宋玉答楚王问》之言。宋玉说: 客有歌於郢中者,其始曰《下里》,《巴人》,国中属而和者,数千人;其为《阳陵》、《采薇 》,国中属而和者,数百人;其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者,数十人而已也;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人;是曲弥高者,其和弥寡。此中的“引商刻羽、杂以流徽”之语,历来颇多注释,但均朱得其正鹄;近来又有席臻贯①何昌林②言之,也不过望文生义。

五音、五脏、五行初探

中国民族音乐中的五音与人体的五脏,似乎是截然不同的两个概念,然而,它们通过传统哲学中五行的媒介作用,由异化变同化,并产生了微妙的三合一链锁反应。本文试图分析、探索这种集民族音乐、传统哲学、中医理论、人与自然融为一体的边缘学问。 一、五音的乐律 民族音乐理论中的五声(又称五音)音阶,历史悠久,源远流长。何谓五音?郭沫若在《隋代大音乐家万宝常》一文中概称:“中国所固有的乐律不外是宫商角徵羽五音。”

“千古绝唱，功不可没”──记《敦煌古乐》舞台前后……

“千古绝唱，功不可没”──记《敦煌古乐》舞台前后……王曼力编者的话：甘肃省敦煌艺术剧院创作演出的《敦煌古乐》再观盛唐乐舞的辉煌，破译千年古韵的席臻贯先生，为此耗尽心血。病榻中席先生乘坐轮椅亲临首演式，共贺演出成功。本文作者王曼力在席先生生命最后时刻曾...

“天书”的破译

本期发表的报告文学《天书》,说的是甘肃艺术剧院院长席臻贯破译敦煌古乐,让时间回溯,使埋没千年的美妙声音得以重临耳际的来龙去脉。盛世之音,萦绕回旋,趋走俯仰,魂归大唐,文明古国的艺术再度辉煌,既给人以陶冶,又令人震撼。