殷璠《河岳英灵集》选评常建诗及其意义

殷璠《河岳英灵集》选常建诗十五首,置于选本首位,诗人小传中兼有品评。以品藻观之,其特点,一是品评时摘录诗句,以诗句评与选诗结合;二是使用对比手法,以诗歌史视野论品常建诗;三是突出常建诗给读者的审美感受。以遴选常建诗观之,其内容特点有四,即注重选录感物抒怀、登临感兴、怀古咏史、寄答赠别诸诗什。该集选录常建诗,在文献学史上,是常建诗歌经典化过程中最值得关注的诗歌选本。殷璠所为常建小传,在文学史上,是今人研究常建生平仕历难得的资料。其品藻,在诗歌批评史上,是诸家批评常建及其诗什之滥觞。

古代山水诗意境中的人生哲思

我国古代山水诗源远流长,一直可以追溯到先秦时期。当时的《诗经》《楚辞》就有许多描写山水的诗句,尤其是《楚辞》中的某些篇章,不仅形象生动地写出了山水之形貌,而且营造出了美好动人的艺术意境。至建安时期,曹操以山水作为歌咏的对象,创作了比较完整的山水诗《观沧海》。南朝的谢灵运是山水诗创作的大家,他给后人留下了大量的颇有艺术价值的山水诗篇。

《〈唐写本唐人选唐诗〉提要》纠谬

《唐写本唐人选唐诗》是本世纪初发现于敦煌石室的唐人写本残卷,一九一三年,曾由罗振玉编入《鸣沙石室佚书》初集影印出版,原卷书名和选家姓氏均不可知,罗氏编入《鸣沙石室佚书》时题为现名。一九五八年十二月,原中华书局上海编辑所将其收入《唐人选唐诗(十种)》出版,原书于一九六二年十月由该所再版。

编后记

所谓文化诗学,讲究在把握古今中外各类文学、文论和批评的时候,能够发掘其中学术、思想或文化机制方面的深层内涵,使文学、诗学和文化之间形成互动阐释的关系。只有这样,文化诗学的学术才能推进对种种思想和精神活动之内在关联的领会。

朵云书翰

行书常建诗臧蔚明(上海):此幅行书通篇如行云流水,用笔娴熟流畅,章法落落大方,可知作者已具备相当功力。从书风看,作者对宋、明名家法帖颇有心得。整幅作品意态收放自如,结字大小得宜,墨色枯润相间,这些都是可取之处。

镰仓、水户与汤岛天满宫--二〇二〇年东京杂记三篇

镰仓行(2020.1.30)天气好极了,从太平洋吹来的风,像极了山中的春风。早上与驹泽大学教授小川隆在本乡三丁目集合,到东京站换乘横须贺JR,一小时就到了北镰仓,去拜观圆觉寺和建长寺。我们到得早,先去圆觉寺对面的东庆寺。日本的寺院分派系也分本末,名堂多得很。这个寺院也属于临济宗圆觉寺派,虽然不大,却极清幽。竹林与古木之中,有一条小径,通往半山,让人想起唐代常建诗句"曲径通幽处,禅房花木深"。走了百余米,便是释宗演(1860-1919)、铃木大拙(1870-1966)和西田几多郎(1870-1945)等人的墓地,也是学问家和辻哲郎(1889-1960)和出版家岩波茂雄(1881-1946)的归葬处。

写字让生活更快乐

写字对我来说是快乐的。古人云"不耕砚田无乐事"。多年来,我一直浸淫在翰藻诗文之中。因为古人所抵达之高度实在太高,我必须用心、用力去做,没有办法绕过去。自知任重道远,还当砥砺前行,我没有理由不用心向无上大道的玄妙境域进发,去实证、参悟、妙用。王羲之所谓"后之视今,犹今之视昔",这一"视"可能会让我们远避浮华与喧嚣,沉静于经典的细细咀嚼,耐心参悟。历史证明,弥足珍贵的自我只有我们陶化气质,升腾人格之大美境界,以达成无量廓大之襟抱,才可以心印古人。