论伊恩·麦克尤恩前期儿童主题作品中的非常态伦理环境

文学伦理学视角下,伊恩·麦克尤恩前期儿童主题作品中"梅菲斯特""孤儿"与"孤岛"之意象迭出,构建了以伦理误导、伦理规训缺位、伦理环境变迁为特征的非常态伦理环境,为解读乱伦、谋杀、性虐等伦理道德之殇提供了依据,传达了麦克尤恩对儿童成长环境之"非常态"的警醒与担忧。

自然灾害中的伦理转换与法律定位

就伦理转换而言,常态的竞争伦理向灾难中的互助伦理的转换是人类理性中集体生存和回复常态的理性体现。我们有理由相信,人们从地震中走出以后,除了对国家和政府的信心和感激之外,一定对社会层面在灾害时刻呈现的"互助伦理"有了深刻的体认,这是我们矫正常态社会伦理的重要契机。同时,从灾害中的法律定位来看,中国经验里的"政治动员"模式代表了一种整体性的国家伦理,在应付灾难方面具有显然的优势,但其实际效应却随着救灾进程的推进而逐步衰减,并日益依赖于成熟的法律机制的配合。必须确认国家伦理性的有限性,并重视重建过程的法律机制建设,正当回应国家和社会的法律化需求,促进灾难状态的正常化恢复。

题解“非常伦理”

“非常伦理”需要进行概念的界定与厘清。“非常”与“常”相对,“非常伦理”以“常态伦理”为参考准绳,表现为非常个体道德行为、无序社会伦理秩序、非常伦理逻辑与偶然性的道德世界观四个层次。以当代伦理学研究范式审视“非常伦理”,可以意识到“非常伦理”与“常态伦理”辩证发展的学科史状态,也更加深层次认识到非常伦理的四个层次。正是如此,“非常伦理”是一种“伦理”而非“伦理学”,追求一种“伦理精神”而非“实践理性”,表达一种“偶然性的道德世界观”。

边界与分歧:在常态与“心灵”之间

心灵叙事是近几年一些批评家炮制的一个理论术语。表面看,心灵叙事比传统现实主义有文学味得多,但实际上这种只指向人物内心事象的叙事,其实是以牺牲,至少是以回避外部现实为代价的一种相当私密的美学诉求。一个直接的文学后果是,歪曲正常人性状态,回避现实尖锐问题,以及极端的个人主义的应运而生。