藏书开放思想与实践——古越藏书楼与常熟藏书楼简论

徐树兰集议创办的古越藏书楼是中国近代第一座具有公共图书馆性质的藏书楼,开放式藏书楼的创办除受当时维新思想的影响外,还受藏书开放思想的影响。藏书致用开放思想是中华藏书文化的宝贵财富,应继承并发扬光大。

常熟藏书首脉望

明清以来,江浙藏书家为全国冠,而江苏又稍多于两浙。吴晗所著《江浙藏书家史略》所收江苏藏书家为490人,其间常熟藏书家尤称翘楚,赵氏脉望馆、钱氏绛云楼、也是园、毛氏汲古阁、张氏爱日精庐、瞿氏铁琴铜剑楼等等皆以所藏珍善为世所重,藏书之风至民国而不衰。而赵氏脉望馆开一时一地藏书风气,为藏书史浓墨所在。

常熟藏书的历史地位与现代功能转型

常熟藏书文化作为常熟当地文化的重要组成部分，有着丰富的文化研究价值，对常熟藏书文化的研究对当今优秀传统文化的传承和发展有重要的意义。随着社会的发展，常熟藏书楼在当代的文化价值也应得以发展。通过对常熟藏书楼的现代功能转型的探讨，有助于分析其在当代的文化价值。

“耕读传家,为善绵世”——读《常熟翁氏藏书研究》

[目的/意义]常熟翁氏藏书是晚清九大藏书之一,历时四百余年十多代,具有极高的学术文献价值和历史文物价值。[方法/过程]以曹培根所著《常熟翁氏藏书研究》为中心,着重分析该书的主要内容、写作特点与学术价值。[结果/结论]藏书世家这一文化群体对传承家族书香传统、维系地区文化特色、推动学术文化发展的重要意义,并期待今后业界学者能对藏书世家予以更多关注和研究。

常熟文献史在中华文献史上的地位论略

本文从虞山派收藏传统、汲古阁刻书影响、文献学史料特色三个方面论述常熟文献史在中华文献史上的地位。

绵世泽莫如为善,振家声还是读书--常熟翁心存、翁同龢家族“诗书传家”的启示

本文通过对常熟翁心存、翁同龢家族耕读家风和"诗书传家"理念的梳理和阐发,指出了"绵世泽莫如为善,振家声还是读书"的价值观,对于家族文化可持续发展的有益影响。

略谈古代的图书流通

不知出于什么原因,当我们提到我国古代的藏书利用问题时,通常褒少贬多,仿佛在漫长的封建社会里,藏书楼的禁锢制度一成不变,图书流通始终是被忽视的。事实并非如此。 藏书是流通的前提,随着藏书的发展,流通也就能不断加速。正如吴晗所说:“藏书之风气盛,读书之风气亦因之而兴。”历来一些远见卓识之士。

虞山书人的“形象大使”——评曹培根先生的《书乡漫录》

常熟文化底蕴厚重,自古以来是全国私家藏书中心之一。《书乡漫录》对虞山派在中国藏书史上的影响、主要藏书家及藏书楼进行了研究和探讨,从而在文化角度成为苏南名城的“形象大使”。

铁琴铜剑楼

提起常熟藏书家,很自然地首先会想到铁琴铜剑楼。也许有人说,常熟历代藏书家,大小何止数十家,大至钱谦益绛云楼、毛晋汲古阁,小至陈揆稽瑞楼、赵宗建旧山楼,都是后先辉映,颇颇有名,为什么这里独称铁琴钢剑楼?原因在于其它这些藏书家,有的已年代较久。

郑振铎与《古今杂剧》

《古本剧曲丛刊》是郑振铎亲自发愿和亲自主编的.去年,国务院古籍整理出版小组决定重印四集和初、二、三集以及九集,并续编五集至八集和十集以次各集.原来郑氏只编到四集,不幸于一九五八年去世.

虞山派藏书事迹

明清以来,苏州地区的私家藏书蔚然成风,形成了中国南方独特的藏书文化。回溯苏州地区私家藏书的兴盛衰败史,不能不先从"常熟派"说起;谈"常熟派",又不能不先谈"万卷楼藏书主人"和赵氏父子。作者为藏书研究的专家,且听他一路说下来。

明代戏曲家徐复祚笔记《三家村老委谈》

明清江苏常熟涌现出不少戏曲家,其中以徐复祚的成就最大。徐复祚(1560-?),原名笃儒,字阳初、旸初、讷川,号謩竹,别署破悭道人、三家村老、阳初子、洛诵生、忍辱头陀、休休生等。常熟徐市人,工乐府。高祖徐鲲,字拙隐,创立徐市。

忆父亲张元济先生(续六)

第九章 第一次回家乡海盐 父亲出生亍广东,清光绪六年(1880年)十四岁随祖母谢太夫人回家乡海盐,住虎尾浜故居,延师读书。光绪十八年二十六岁晋京会试,中式点翰林。以后就留京任职。父亲在家乡住了十二年,在他一生中仅占八分之一时间。可谓短暂之至。但是,他对家乡,对张氏宗族有深厚的感情。他关心、支持家乡的公益事业;张氏家族的事更处处放在心上,几乎全力资助。他一生为张氏家族办了三件事:一是修族谱,二是建祠堂;三是建公墓。我就这三件事的来龙去脉和我的亲身经历,叙述如下。

忆父亲张元济先生(续十一)

第十四章 父亲遭绑架前后父亲一生阅历丰富,可“遇险”的事不多,1927年那次遭绑匪劫持,留盗窟六昼夜,可算是最险的一次.这年秋天,我患伤寒症住院,双亲和昌琳每天按医院规定时间来院探望.有两天父亲没有来,我问怎么父亲不来,母亲说:“你爸爸得了重伤风,发寒热,怕传染给你,所以未来.”我信以为真.其实父亲正是那几天被绑架,家里人怕我着急,有意瞒着我.直到我病癒出院,才知道父亲被绑经过.