唐代制举的常科化及其政治意涵

制举与常科同为唐代科举制度的重要组成部分,二者有不同的职权归属,其一般规制为:皇帝主制举,政府主常科。考察唐代制举的实际运行情况,作者发现,这个制度呈现了常科化的发展趋向。唐代制举的常科化,说明皇帝通过制举的扩张,来压缩常科的领地;与此同步发生的是,皇帝通过各种途径干涉常科考试,渐渐把常科变成了制科。制举的常科化与常科的制科化,具有同样的政治背景,即皇权对行政权力的侵夺。

古典常科考试组织的演进及其规律

古典常科考试组织的演进及其规律盛奇秀古典考试分为常科、特科与武科三类。常科与特科都是选取文士的考试，常科定期举行，特科不定期举行。武科是选取武士的考试。在古典考试中，常科是最主要的一类。常科考试自东汉顺帝阳嘉元年（１３２）十一月开设，到清德宗光绪三十...

古典常科考试的科目设置

古典常科考试的科目设置奇秀古典考试分为常科、特科与武科三类。常科与特科都是选取文士的考试，常科定期举行，特科不定期举行。武科是选取武士的考试。在古典考试中，常科是最主要的一类。常科考试自东汉顺帝阳嘉元年十一月开设，到清德宗光绪三十一年八月终止，前后沿...

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隋唐科举制考论

隋代破九品中正而确立科举制,开创中国历史分科取士之先河;唐代进一步发展和充实了隋代的 人才选拔制度,奠定了影响中国历史长达千年之久的科举制的基础。探讨二者之间的继承和发展,加深对古代 科举制度的整体认识与了解。

唐代制举试策的形式体制

“以文取士”源远流长，其制度的建立始于西汉，唐人发展完备，全面实行，并提出命题加以阐释。这是以考试“文学”为直接方式和基本准则的人才选任制度系统，“常科”和“制举”是其两个基本子系统；其“官试“文体有策、“杂文”、判等，以此为中心形成丰富多彩的“取士文学”。试策则是取士各科最重要的试项和文体，具有基础和主体的地位；而制举自始至终只有试策一个试项（个别科目偶然例外），是典型的“以策取士”。

大理国科举名目考

大理国科举及第者的称号,多见于石刻文献中。通过分析,大体可以判定大理国的科举制度多仿照唐朝和宋朝,有常科和制科。常科又有文学词赋、道举、佛举等名目,其中佛举为大理国特色科目;但其科目名称与唐宋多不相同,有常科试郎、儒士、逸士、释儒等。制科有洞明儒释、衡鉴君国等。即使是道举和佛举,考试内容也以儒学为主,道教和佛教经典为辅。

唐代人事档案系列研究之一——春关牒

关和牒都是唐代官文书的种类,牒是上行文书,九品以上官员向上级申报的文书称牒。关是平行文书,政府各部门之间＂关通其事＂称关[1]19。唐代礼部贡举常科放榜之后,将及第举子的相关信息材料移交给吏部,由吏部对及第举子进行简单考试——关试之后,接纳这些举子为选人,发给举子一个类似于常科及第证明材料的文书,凭借这个文书参加＂冬集＂,即铨选考试。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(上)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(下)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(中)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

唐代童子科举特点刍议

唐代童子科举作为科举制中的一个子科目,是唐朝政府为推行崇圣尊儒政策针对少年儿童设置的一种考试,属于"岁举之常选"的科目。它自唐朝设置以来经历了一个由创立、发展到完善的过程,并且以宋朝为临界点,唐五代的童子科属于常科,之后的童子科则成为一种临时设置的考试科目。唐朝虽然规定童子科为常科,但在具体实行过程中与制举有很大的相似性。

唐代童子科设置时间考述

童子科是针对少年儿童设置的一种考试项目,是科举考试中的一个子科目。它的设置意义非凡,但对于其确立时间,历来颇有争议,说法不一。对唐代童子科的设置时间进行考述,有助于我们加深对唐代童子科以至于科举制度的了解。

李益初仕诸问题考辨

李益初仕诸问题 ,历来说法不一 ,读者无所适从。究其原因 ,乃是对唐代选举制度不熟悉 ,从而以讹释讹。本文通过考察唐代选举制度 ,结合李益生平事迹及轶闻 。

宋代登科人初授官考论

雨宋科举常科与非常科登科人，与唐代相较，从总体上说，礼遇较高、出路较好。宋代各种科目经殿试或亲试合格人，有一套固定的等级与赐第规格。并按等级授以官职。宋太宗税：“既策名，即令解褐，不限送词，皆授以官，隆儒之風，可谓至矣!”

唐代的武举

唐代创设的武举,属于科举制中专门选拔武艺人才的常科科目。它的出现,是对科举制度的重要发展,使我国古代军官的选拔开始步入经常化和规范化的阶段,堪称中国古代科举制度史和军事制度史上的重要一页。一、武举的内容及实施过程唐代武举属于科举制中每年举行一次的常科科目。唐代武举考生的来源,因当时未设武学,各类学校通常亦不教授武艺。

名为揽才,实为揽心——“博学鸿儒”的历史功效

清代制度多承明制,科举亦不例外,以常科为主,另外设有特诏举行的"制科"。其中最有影响力,对清初政治稳定和学术风气起到很大推动作用的一个特科,当属康熙十七年开设的"博学鸿儒科"。"治天下在得民心,士为秀民,士心得则民心的矣。"较于彰显文治,招揽人才等目的而言,所谓"博学鸿儒",旨在民心而已,其深远的历史意义远远大于当时的现实作用。另外,这一特科的举行也是康熙帝笼络、分化明末文人名士的一大举措,对于解决明清更迭中的"遗民问题"具有不可忽视的作用,为遗民蜕变的枢纽与转折。因此,这里的"民心"更多的是所谓明末众遗民的"归顺之心"。

宋科举科目考（上）

宋科举科目考（上）赵民乐科举制的科目，唐代有一百多科，到明清基本集中于进士一科。变化非常之大。这种变化主要集中于宋代。可惜的是，元人修《宋史》在《宋史·选举志》六卷中有二：卷为“科目”，却颠倒混淆，详略不当，对各科目及其演变因革，语焉不详。兹按科目的...

高适“五十始学为诗”谬说探源

元辛文房的《唐才子传·高适》说： 适字达夫，一字仲武，沧州人。少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名便远。后举有道，授封丘尉。禾几，哥舒翰表掌书记。后擢谏议大夫，负气敢言，权近侧目。