唐律“常赦所不免”原则的源流及影响

唐律“常赦所不免”原则是对赦宥加以限制的规定,渊源于汉魏以来的“谋反大逆不用此书”及“诸不当得赦者”,内容包括会赦犹处死、会赦犹流、会赦除名、会赦免所居官、会赦移乡五种情形,大部分十恶罪及其他重大犯罪遇常赦均可减免刑罚,其限赦力度较弱。唐朝中后期和宋朝的赦书中改称“常赦所不原”,限赦力度也有所增强。明清律设为“常赦所不原”专条,限赦范围扩大至十恶等所有故意犯罪,限赦力度极大地增强,且赦与不赦泾渭分明,限赦规定臻于完备。随着“常赦所不免”原则的发展和大赦次数的减少,我国古代赦宥的消极影响也较大地减弱。

宋代大赦不赦之罪行分析

宋代以仁治国,频繁施行赦宥制度,赦免了大量的罪犯。但是宋代对罪犯的宽免是有限度的,一些社会危害性较大、情节恶劣、频率高发的罪行并不在赦宥范围之内。恩免罪行的赦宥制度与惩处罪犯的法律规定是帝王统治的两种工具,这两种看似背道而驰的手段实则并不矛盾。

汉唐恩赦制度的变迁

汉唐是中国古代恩赦制度发展的两个关键历史节点,汉唐之恩赦存在诸多差异。汉代确立了恩赦的基本类型,唐代在继承的基础上有所增减,恩赦实施的法制化规定日趋完善,唐代恩赦效力范围和限制比汉代更加完备。恩赦职能从汉代的推恩转变为唐代的申禁,恩赦具有了推行政令与立法修律的作用。汉代附属于其他仪式的赦仪最终取得独立性,唐代赦仪更具有公开性。两代恩赦之制的变迁实则是恩赦政治成熟的过程,其变迁原因来自于皇权和法律的博弈,兼有社会环境和观念的推动。

试析中国古代的赦

赦,在中国封建时代,是体现皇权的重要标志。所有赦令概出于帝王,其它任何人都不可能颁布赦令。帝王颁布各种赦令,出于各种不同的原因,都是要达到宠络人心以期巩固其统治地位的目的,所以赦也是帝王们的一种政治手段。

爱特赦的宋代帝王们

宋代多赦免不管在西方社会,还是在东方的中国,"赦免权"作为国家元首的一项特权,少说也有二三千年的历史了。西方的赦免制度可以追溯到公元前403年古希腊颁布的赦免法令;而成书于周代的《易经》,也明确表明至迟在西周时期,中国已出现了赦免罪罚的做法:"雷雨作,

清末《保定习艺所章程表册类纂》

清末,监狱制度改革是司法制度改革的一项重要内容。中国近代监狱改革参照日本,通过学习日本的经验以借鉴西方监狱制度。清末习艺所即是在这种社会背景下创办的,其中尤以袁世凯主持创办的天津习艺所和保定习艺所最为成功,其＂监狱之规则、各员办事之条例、作业工师之服务以及各种图表,均井井有条,实足与东瀛相颉颃＂。由于天津、保定习艺所的创办,为各地推行习艺所制度积累了经验。

“掴老子”趣话

打人犯法,这是妇孺皆知的道理。 儿子打老子,千百年来,被视为“十恶”之一的不孝罪,每有犯者,不仅定予严惩而且“为常赦所不原”。

古代的巫术与迷信犯罪

说起以巫术为手段的迷信犯罪,人们可能会立即联想到古典小说《红楼梦》中的马道婆。在第25回'魇魔法叔嫂逢五鬼'中,赵姨娘为谋害贾宝玉、王熙凤二人,用重金聘请巫婆马道婆作法。马道婆'向赵姨娘要了张纸。

浅谈《大明律》对唐律的继承与发展

在中国封建法史上,就严谨性和完备性而言,唐律与《大明律》是两部比较著名的法典。唐律是封建法律的代表作。大明律则在因袭唐律的同时,又作了重要的发展。《大明律》是在明太祖朱元璋亲自主持下于明初制定颁行的,施于明代始终。