也论常遇春的信仰与族属问题——与问永宁先生商榷

问永宁先生的论文《论常遇春的信仰与族属问题》没有拿出新的资料,其推测性的结论完全建立在一知半解的猜测之中,逻辑混乱、概念错误、缺乏回族常识是这篇文章不能令人信服的主要原因,较对原文中所有的论据一一反驳,并通过常遇春后裔、家谱等论据证明常遇春为回回人无疑。

论常遇春的信仰与族属问题

回族民间传说和不少学术著作都认为常遇春是回回人。但从常遇春长辈的名讳、常遇春家族的行为方式及有关常遇春后代的资料、元代色目人的地位等方面来看,常遇春不太可能是穆斯林,因而也不太可能是回回人。

关于常遇春之母的传说释疑

《山西民间文学作品选》(1979-1989)选载了一则《常遇春端午节祭母》的传说。说的是人、熊婚配,生下常遇春的故事。

忘怀天地鉴孤忠——常遇春题刻赏析

在万里长江与鄱阳湖交汇处南岸的湖口县城,有两座著名的石钟山,即上钟山和下石钟山。两山南北相距1公里,湖口老县城就位于两山之间,因名双钟镇。石钟山不仅因宋代大文豪苏轼的千古名篇《石钟山记》名扬天下,更因其扼江锁湖的独特地理位置而成为历代兵家必争之地。无论是登临访胜的文人墨客,还是金戈铁马的名帅良将,但凡来此的,大都留下了诗词歌赋、碑刻石碣,以表达情感和抒发胸怀。石钟山保存有宋代至民国的石刻170余处。

戚继光:封侯非我意,但愿海波平

以将领姓名来命名军队的现象,在中国古代十分罕见,“戚家军”算是其中典型。说起“戚家军”,自然离不开明朝著名将军戚继光。单凭战绩而言,戚继光不算非常突出,即使限于有明一代,戚继光也很难与徐达、常遇春等开国名将相提并论。但戚继光能在特定时代背景下取得赫赫战功,自有其过人之处,包括常人难以想象的努力,以及为此而忍辱含垢。

文言文阅读训练

康茂才传 康茂才,字寿卿,蕲人。通经史大义。事母孝。元末寇乱陷蕲,结义兵保乡里。立功,自长官累迁淮西宣慰司、都元帅。太祖既渡江将士家属留和州时茂才移戍采石扼江渡太祖遣兵数攻之茂才力守常遇春设伏歼其精锐茂才复立寨天宁洲又破之。奔集庆,太祖克集庆,乃帅所部兵降。

红罗山与元明战争

权衡《庚申外史》载明与北元的战争:独上都与红罗山未平。庚申帝在上都,红罗山在东南,也速驻兵在焉。上都恃有红罗山为之藩篱,红罗山恃上都为救援,而不设备。常遇春使人觇之,即以大兵锐药,衔枚具十日粮,昼夜兼行,六月二十二日破红罗山,七月二十七日破上都城。

中国古代开国皇帝的用才之道

在中国历史上,出现过许多王朝。随着王朝的更替,也就出了许多开国皇帝。他们为了网罗人才,为己所用,有的千金买士,有的退位让贤,有的以人为鉴,有的三顾茅芦。发掘和研究中国古代有作为的,统治者的用才之道,从中找出规律性的东西,以古为鉴,对今天人才的开发和使用可以得到有益的启示。 一、视贤才为国宝 明朝开国皇帝朱元璋把贤才视为国宝。他一再强调“贤才,国之宝也”,“贤才不备,不足以为治。”

小厂寺管会团结治寺

1990年5月23日,河北省大厂回族自治县伊协和民委,在修葺一新的小厂清真寺召开了全县民主管寺现场会,全县十三座清真寺的阿訇和寺管会主任,以及大厂、夏垫两镇的民族宗教干部参加了会议。

张家口市的回族与清真寺

张家口市位于河北省西北部,为蒙古高原南麓,燕山环抱的山谷盆地城市。张家口市内辖有桥东、桥西、茶坊三个区,外有宣化区、下花园区、庞家堡区和宣化县。总面积为580平方公里。总人口95万人。据《元史》记载:“张家口、万全。

“瓜步沉舟”案真相考辨

朱元璋及其政权的转化时间,是目前史学界分歧很大的一个问题。但是,凡把转化时间定在吴元午(1367年)以前的,都有两个共同论据:其一是至正二十六年十二月,朱元璋授意廖永忠在瓜步沉舟杀死小明王韩林儿,史谓“瓜步沉舟”。其二是吴宽《平吴录》所载朱氏讨周檄文。笔者在学习明初历史时,阅读了有关史料。

临潭非遗

临潭历史悠久、文化灿烂,民间节会此起彼伏,民俗活动遍布全县,拥有万人扯绳赛、洮砚雕刻、洮州刺绣、牛氏铜器铸造、古战申氏银匠、洮州龙神赛会等众多非物质文化遗产。？万人扯绳赛（省级非物质文化遗产项目）万人扯绳赛是甘肃省临潭县的一项传统民俗体育活动,实际是一种大型的拔河比赛,在每年正月十四、十五、十六晚上举行。该活动来源于明朝驻古洮州临洮军中之强身游戏。

戏说“月饼”之由来

元朝末年,顺帝昏庸无道,朝政动荡不安,王公贵胄把持朝纲,贪污腐败之风疯长,江山社稷岌岌可危。"屋漏偏逢连夜雨,船迟又遇打头风。"天下连年大旱,百姓背井离乡,流离失所,生活在水深火热之中。民有饥色,野多饿殍。俗语说盛世产庸吏,乱世出英雄。农民起义此起彼伏,群雄四起,遥相呼应,呈星火燎原之势。放牛娃朱元璋顺应天势,与儿时伙伴徐达、汤和等人集结乡邻,揭竿起义。首战京城。朱元璋带领常遇春、胡大海大闹武科场,兵败,与兄弟走散,他落荒而逃,途经一深山破庙,人困马乏,

说书的味道——评话《英烈》的表演体会

《英烈》是苏州评话传统节目之一,是几辈艺人不断创造,不断发展和积累下来的传统书目,它的艺术性也是几辈说《英烈》的人琢磨、研究出来的。我学说《英烈》虽然没有在台上正式看见先生的现场演出,但我听了好几位老师的录音,有太先生张鸿声的,师伯张效声、朱庆涛的等等。同时自己在各大小码头演出时,在艺术实践过程中深深体会到前辈固然给我们留下了不少经验,但是要化为自己的,还需要不断搜索、需要不断积累、不断丰富提高才成。

千寻城墙和八大城门铁衢州的“无字史书”

地处浙、闽、赣、皖四省交界处的衢州,是名副其实的“四省通衢”“五路总头”,也是历代兵家的必争之地:前有唐乾符年间的“冲天大将军”黄巢、北宋末年的农民起义领袖方腊,率军攻入-城;后有元末农民起义军领袖朱元璋于元至正十:fy年(1359年),派麾下大将陆仲亨、常遇春人,前去攻打衢州,苦战数月后,才勉强拿下;最广为人知的一役,莫过于清康熙年间,浙江总督李之芳在衢州及其周边地区,与“三藩”之一——靖南王耿精忠血战4年,终迫使叛军投降,弁为衢城贏得了“铁衢州”之名;到了清末至民国年间,衢州大小战事依旧不断,其-中史料记载较多的,是太平天国将领石达开和李世贤数次攻城未果……由此便不难发现,自宋朝以后,衢州城逐渐变得难以攻克,而当我翻阅了浩瀚的史书杏籍后,又得出了另一个结论:衢州之所以能被冠以“铁”字,与那道绕城而建的千年古城墙关系甚密。

略论明太祖的纪纲整肃

明太祖朱元璋是靠淮西农民武装集团起家的。这个集团的许多成员,在“明初开基,旷然复古”时,“凡熊(四熊)之宿将,帷幄之谋臣,生著号而殁袭封,茅土之颁,殆逾数百。”①特别是徐达、常遇春、冯胜、汤和等34人,于洪武三年十一月甲申,分别封为国公(6人)、列侯(28人)。这些“茅土之颁”的功臣,迅速由农民转化为全国性的大地主,他们拥有私人武装,收有义子,养有大量的奴仆,并与各地驻军(卫所)的军官有密切联系。

扬州常氏忠武祠堂及后裔综考

坐落在扬州市江都境内的常氏宗祠，始建于明中期，清末期移址，后来逐渐衰败直至拆除。常氏后裔对祖先的记忆也随着祠堂的消失逐渐淡漠，本文通过走访当地常氏族人、查阅相关史料，探索出扬州常氏支系始祖及世系字辈。对于研究常遇春家族史、明前期历史文化、江都地域史均有裨益。

大运河考察记之通州

大运河是杭州发展极其宝贵的文化资源,是仍在使用和发展中的活态遗产。目前,运河申遗工作已迈出了实质性的步伐,引起了国内外专家学者和国际组织的关注。杭州市拱墅区文化部门三次组织专业干部分赴二十四个大运河沿线城市,对各地运河历史文化渊源及沿革、基本内容及特征、重要价值、文化传承现状等方面作了寻访考察、采访座谈,在此基础上撰写了《大运河考察记》。跟随考察运河的足迹,领略各地运河风情,知晓大运河历史,学习借鉴各沿线城市对运河保护管理的先进经验,探讨运河发展规律,激发运河保护申遗的热情,传承千古的传统民俗,全面提升杭州城市文化,实现还河于民,是本刊向广大读者推荐《大运河考察记》的用意所在。

朱元璋令功臣严治僮仆

公元1364年,朱元璋率领大军浴血征战,当他听说大将徐达,常遇春等的僮仆仗势不法,为官民百姓所侧目,便敏锐地意识到,处理好这件事关吏治的大事,比攻占敌方的几个城池更为重要。朱元璋便以书信的形式给徐达等人发了一份上谕。上谕中说:“尔等从我起身艰难,成此功勋,匪朝夕所致。