广禅侯与元代山西之牛王崇拜

牛王被称为“广禅侯”者 ,不只临汾市魏村牛王庙。关于广禅侯的来历 ,见诸正史的是宋真宗到泰山封禅时所加号的“亭山神庙” ,但是否与牛王有关 ,有待确证。种种迹象表明 ,被封为“广禅侯”的牛王 ,很可能是传闻因医治宋兵战马有功而被宋徽宗加封的阳城县山头村牧医常顺 ,后来被进一步神化和衍化。在元代的山西 ,大量广禅侯庙的建立 ,与普通百姓崇拜牛王的心理有关 。

从沁河流域水草神信仰看传说、历史与民众心理的关联

通过正式敕封抑或假借敕封这样的“正统化”方式,民间信仰与王朝的历史关联了起来。沁河流域流传着兽医常顺被宋徽宗敕封为广禅侯,元太宗为其建立水草庙的传说。在对水草神信仰考察的基础上,发现民间流传的宋代常顺被敕封、加以“正统化”的故事反映了当时沁河流域作为边界地区的复杂族群关系;而元代广禅侯庙的兴建,则与马在蒙古族中的重要地位有关;明清时期,马、牛王神崇拜的高度发达,以及广禅侯“官祭”的程式化,与农耕文明中农业的重要地位有关,同时也展示了普通百姓对于六畜兴旺、风调雨顺的期盼。而从广禅侯到水草神,再到其信仰圈的扩大,背后所体现的是民间信仰和国家意志的整合。

日本散藏吐鲁番出土文献中的《辽藏》残片

《西域考古图谱》所刊,日本京都龙谷大学图书馆、东京台东区立书道博物馆、静嘉堂文库、大阪四天王寺出口常顺所藏吐鲁番出土文献中有不少《辽藏》残片。其或属大谷探险队收集品,或为梁素文等人旧藏,并能与旅顺博物馆、中国国家图书馆、德国国家图书馆等馆藏缀合。通过全面梳理比定并作缀合,该部分《辽藏》残片的价值可得彰显。