论徐熥的生平、创作及《幔亭集》版本流传

徐熥《幔亭集》是《四库全书》明诗文别集闽地作家的最末一种。荆山徐氏经过数代人的努力,由商入儒,徐熥为万历十六年(1588)举人,三上春官三下第。与同郡邓原岳、谢肇淛、曹学佺及弟徐[㶿力]倡导重振闽中风雅,并编选《晋安风雅》一书加以鼓吹。徐熥诗各体兼长,尤工七律、七绝,是晚明重要诗家之一,清汪端《明三十家诗选》将其诗列入正编。《幔亭集》二十卷,万历刻本,清流友人王若助刻,先刻诗,后刻文。文渊阁《四库全书》本十五卷,存诗词,文不存;四库馆臣对十五卷本多有改纂。

论朱熹“幔亭之风”的美育特征与实质

"曾点气象"学界耳熟能详,"幔亭之风"却知者寥寥。在结合朱熹的著作及前人的材料基础上,对"幔亭之风"的形成进行历史回顾,揭示出其美育的三大特征,即美育价值目标的明确性、美育内容方法的丰富性、美育效果的愉悦性。"幔亭之风"已对"曾点气象"进行了理性超越,其美育实质即是以践履为基础的圣贤人格的情感教育。

幔亭钞存本《文芸阁遗稿》考论

湖南图书馆藏“幔亭钞存”本《文芸阁遗稿》,抄藏者为晚清袁绪钦,其底本是叶德辉所藏的文廷式“遗编”。袁绪钦和叶德辉都与文廷式有交游,这个友人所藏、友人所传抄的本子值得重视。《文芸阁遗稿》存文廷式诗十题十九首,残存文廷式词四调五阕。《文芸阁遗稿》的抄写很认真,文字较近于文廷式的其他稿本,又多与《知过轩诗钞》稿本、《云起轩词》手稿的原写文字相同,同题诗歌却比《知过轩诗钞》内容更为丰富,具有重要的校勘价值。叶德辉所藏的文廷式“遗编”,即《文芸阁遗稿》之底本,来自傅斯年图书馆藏《纯常子文稿》。《文芸阁遗稿》有助于揭示文廷式诗作的版本演变和流传问题。

新见的一种记载王渔洋暮年事迹的重要史料——读王士骊《幔亭公漫录》札记

山东图书馆收藏的王士骊《幔亭公漫录》钞本是未见人引用的一种记载王士禛暮年生活的重要史料,详细记载了王氏临终前一年的心态及丧葬经过,可补传记之缺。

雅集·地域·谱系:《幔亭遇仙录》的道教学观察

对李昌祺《剪灯余话》的研究成果较多,但对卷3《幔亭遇仙录》的研究成果则基本阙如。《幔亭遇仙录》中的“仙”指的是儒生杜本以及11位历史中的道士。宋元时期高道众多,李昌祺筛选标准就隐藏在这11位道士具有的共通特征上,因此,从道教学维度对该小说进行研究,可以进一步了解和把握李昌祺审美人格、审美理想;同时,也是看待、审视道士尤其是玄教徒的一个维度。

徐熥年表

徐熥(1560-1599),字惟和,号幔亭,闽县(今福州市)人。万历十六年(1588)举人,十年三下第。与同郡邓原岳、谢肇淛及弟等重振风雅,著有《幔亭集》二十卷,编选《晋安风雅》十二卷。沈德潜《明诗别裁集》第九卷之后,选徐熥诗十五首,仅次于陈子龙和顾炎武;汪端《明三十家诗》,熥名亦在其中,足见徐熥在晚明诗坛的重要。本表简略勾勒谱主的生平事迹,不作考证,亦不详注出处。详细考证及出处可参即将由广陵书社出版的《徐熥年谱》。本表引用的《幔亭集》为美国国会图书馆所藏二十卷本(缩微胶卷)。

华岩交游考(续)

华岩是从闽西山区走向全国而且获得很高名望的画家、诗人和书法家,他的师友也相当多。但,出现在《离垢集》诗题中的师友,全部使用字、号、别号、室名、行辈等,而古代的文人雅士,别号、室名还喜欢花样翻新,多至几十个,一般人名大辞典,诗人画家辞典,都只能列出几个比较重要的,常用的,没法全部包罗进去。故后人考索起来,往往非常费事。最近,我阅读《蛟湖诗抄》《两当轩集》《清诗纪事》、继续发现十几个,逐一介绍于下,作为《华岩交游考》的续篇。

武夷胜境 丹青聚萃——福建博物院馆藏武夷山水画赏析

福建北境的武夷山,丹山碧水,举世称奇,九曲溪两岸名峰突起,争奇斗胜,精致万端。历代涉足武夷山的名贤重臣、文人学士不胜枚举,他们或游览名胜,或择地而居,或筑室办学,或吟咏歌绘。由于兵燹人毁、环境潮湿等原因,流传下来的武夷山水画并不多见。福建博物院珍藏了两组明清时期的武夷山水图,分别为明代朱鹤的《武夷览胜图四幅屏》

吸引旅游者的魅力何在?

'象一幅幽美的水墨画,散落在幔亭山下;似一首素雅的轻音乐,凝固在九曲溪畔……鹅卵石铺砌的地面,竹编天花、篾织墙壁,树枝杈制作的原木家俱……没有雕梁画栋,却富有山情野趣;并不富丽豪华,却处处显现粗犷古朴.与幔亭峰浑然一体,和九曲溪交相辉映;不与自然景观争胜显艳,只为武夷山水增辉添色……啊,饮誉海内外的幔亭山房.你在向人们揭示:美,并不都与拔地摩天、珠光宝气相连;朴素、淡雅、恬静、和谐中,同样深蕴着美的神韵,令人回味,撩人心醉.'

魂牵梦萦武夷山

来到厦门,如果不去武夷山登临揽胜,你总会留下缺憾.感于此,我们几个来自测绘战线的队员,在休闲之际,相约走进了令人难忘的武夷山.武夷山风景区位于福建南部,方圆70平方公里,属典型的丹霞地貌,素有“碧水丹山”“奇秀甲东南”之誉.“三三”碧水萦绕,“六六”奇峰耸峙.所谓“三三”,是指一溪缭绕,分作九曲.溪水清澈,依山而流,山回溪折,幽静明媚.所谓“六六”者,即武夷山峰,多至三十六个,其中以三仰、幔亭、大王、玉女等峰最为壮观.三十六峰,劈地而起,千姿万态,势如万马奔腾,构成一幅幅奇幻百出的天然画卷.

武夷之花──武夷宾馆总经理黄碧英的故事

武夷之花──武夷宾馆总经理黄碧英的故事秀启，步书她的故事里荡漾着一种似曾相识的旋律，这旋律就是这个伟大的变革年代的强音……──题记秀丽的武夷宾馆，矗立存风光旖旎的福建省武夷山市区，以它特有的南国酒家形象迎接着慕名来武夷山观光旅游的海内外宾客。九十年...

晚明诗人徐熥论——兼论荆山徐氏儒业与文学之兴衰

宋明闽中荆山徐氏,至晚明徐熥之前无有以儒为业者。以岁贡步入仕途,并著有《徐令集》。经过子熥、兄弟的努力,徐氏成了闽中文化大族,但传仅四代,时不过百年,遂衰歇。原因比较复杂。徐熥一生只活了三十九岁,自弱冠始,奔竞于科举,十年三上春官三下第,遂贫病郁郁而死。《明史·文苑传》云万历中年闽中复振风雅诸诗人,并不及。实际上,此时闽中标举风雅的当首推邓原岳和徐熥。熥诗诸体兼长,尽弃晚明浮习,近体胜于古体,七言优于五言,七绝工于七律。沈德潜、汪端论晚明诗,极重熥诗,而近世研习晚明诗者则少及之。

张充和的“昆曲之路”

一张充和的"昆曲之路"从年幼时就开始了。合肥叔祖母识修膝下无子女,父母就把她许之寄养。识修是李鸿章的侄女,知书达理,信仰佛教。识修还给她讲《牡丹亭》的故事,教她识工尺谱……16岁从合肥到九如巷居住,随即跟笛师李荣鑫度曲,参加苏州道和曲社和幔亭女子曲社,她的老师是沈传芷、张传芳。张充和才貌双全,不仅诗书画兼长,唱昆曲更"无纤毫俗尘"。诸多文人雅士拜倒在她石榴裙下,章靳以曾在苏州听充和唱昆曲《芦林》,听到泪流满面。

董天工笔下的台湾风情

台湾是祖国的宝岛,游历台湾对清代官员来说十分难得。因此,大凡渡台官员在公务之余,都会将在台湾所见所闻著于笔端,记下那里的民情胜事,武夷山的董天工就是其中一位。他于乾隆11年（1746）奉调入台,担任彰化县学教谕。在任期间,创办学校,广收学生,亲自撰文编写教材,普及文化教育。

盼为武夷山水添亮色

政协委员也是品牌,委员履职就是一个打造品牌的过程。若能以实际行动感恩家乡、回馈社会,为家乡山水增添一抹亮色,则荣幸之至,善莫大焉!＂一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容。道人不作阳台梦,兴入前山翠几重……＂在北京工作多年的我,每每读到朱熹的这首《九曲棹歌》,一颗心总会痴痴地飞回魂牵梦萦的故乡——武夷山。