明代水陆画女子幞头分析

明代水陆画人物造型丰富,其中诸主尊身侧女子头戴幞头引起了笔者的关注。以现存明代水陆画图像为基础,对女子幞头造型进行分类,探寻各类型幞头粉本的来源和发展。根据对明代水陆画侍女幞头中的如意云头形幞头和凤翅幞头进一步分析,发现明代水陆画女子幞头可能源自五代和辽金时期世俗宫廷伎乐侍从的装束,明代在此基础上又进行了创新发展。

承唐启宋的五代十国幞头形制及其成因

五代十国是幞头形制变化的重要时期,为研究该时期幞头形制的流变及其原因,文章通过图像与文献互为印证的二重证据法,在对该时期幞头形制进行分类分型研究的基础上,分别将其与唐代、宋代的幞头形制进行对比。研究表明:现有图像中的五代十国幞头形制主要可分2类17型。其中,圆顶顺风脚、圆顶长脚2型软裹软脚类幞头继承自盛唐;硬裹硬脚中的圆、方顶圆翅,圆、方顶翘脚4型继承自晚唐;其余11型为时代新创,成为宋代幞头形制发展的重要基础。该时期幞头形制在唐宋之际的流行更替、服用者身份从随意到规范的转变,表现出了清晰的继承、创新和发展脉络,具有承唐启宋的重要历史过渡价值。政治多元化的影响、世俗文化渐兴的推动和工艺技术发展的助力是过渡性产生的主要原因。

宋代幞头形制的演化——兼论南薰殿旧藏宋帝画像与图像鉴定的相关问题

幞头初步定型于隋代,唐宋时期得以广泛使用,成为古代男性的重要首服之一。但各时期幞头的样式不断变化,体现出较大的差异。南薰殿旧藏图像中有一批当时绘制的宋代帝王画像,各帝王所戴幞头的样式表现出较为明显的演化痕迹。对于这一演化痕迹的讨论将有助于我们更深入地了解宋代的冠服制度,并推动相关美术史专题的研究。

影视服装中的幞头设计勘误试析——再议唐代幞头起源

以唐代社会为背景的影片《英雄》中大量出现幞头这一古老的首服。幞头作为我国唐代首服的重要品种,前人论述虽然很多,但经过相关考证发现其款式设计仍有不妥之处。运用实证对比和系统论的方法,对于幞头的起源问题进行深入考证。力求明晰幞头的真正起源,以资影视服装设计借鉴。

唐代幞头形制变迁及其文化内涵

幞头是唐代盛行的冠式,唐代上至天子下至平民百姓皆可佩戴幞头,且幞头的材质、造型和功能在唐代也有较为丰富的变化。通过归纳唐代及唐前后幞头的演变,分析幞头所蕴含的文化内涵,得出幞头形制的变化发展是唐代政治文化、性别文化、等级文化与服饰之间交融的体现,展现了各阶级之间以幞头演变为中心的积极互动。对唐代幞头形制的研究及文化内涵的分析可为传统头饰研究提供理论参考。

西夏幞头考——兼论西夏文官帽式

幞头是西夏法典规定的文官朝服首服。流行于西夏的幞头主要有软脚幞头、硬脚幞头、展脚幞头、直脚幞头、交脚幞头、无脚幞头和长脚罗幞头等。西夏幞头基本上沿袭了唐宋汉族文官幞头的形制,没有明显的党项民族特点。

唐代文官常服幞头形制变迁的文化审视

有唐一代近三百年间,唐代文官常服在礼服中扮演重要角色,其首服幞头使用范围很广。幞头的变化主要体现在巾子式样的多样、两脚的软硬等等。应该说,这是唐室顺应历史发展的潮流,对常服加以辨别并予以整理,并使其日益规范并颇具礼仪性。从深层意义来讲,文化审视下的唐代文官幞头形制变迁,究其原因乃是以唐代皇帝为核心的宫廷文化的衍生品。

敦煌壁画中幞头的分类及其断代功能刍议

敦煌壁画中的幞头形象,涵盖其产生、发展和兴盛的主要时期。通过将史籍中有关幞头的记载与现在学者的研究结合,借鉴考古类型学的分类方法,可将敦煌壁画中的幞头分为四个时期:北周至隋、初唐至中唐、晚唐、五代宋。对幞头式样变迁分期分类的探讨,能对石窟壁画的分期断代有所裨益。

宋代展脚幞头的设计特征与设计思想解析

“长如直尺”的展脚幞头是宋代最具视觉识别性的男性首服,然当代学术界对其研究却相当匮乏。通过对古文献的爬剔梳理,分析宋代展脚幞头的文化生态,厘清展脚幞头形制特征,进而解析展脚幞头的设计思想。有利于细化中国古代服饰史类研究,助力相关研究走向专、精、深。同时,愈小而大,可从全新的视角审视宋型衣冠的审美意趣。

敦煌供养人幞头的形制变化

敦煌石窟的供养人幞头首次出现在隋代,是根据巾的垂脚所定,样式为软裹,是敦煌幞头的初期形式。唐时的幞头,形制、料质多有变化,由软脚变为硬脚,中唐的"朝天幞头",晚唐的直脚幞头。五代、宋时的幞头,沿袭唐制,多有"硬脚"或"展脚",宋时还出现花装幞头。幞头形制沿袭至西夏和元。

汉唐时期男子幞头形制变迁的文化审视

幞头源于东汉时期民间的幅巾,北朝时期基于鲜卑风帽形制并融合汉魏旧制初步成形,隋唐时期日益精美,上升为官员礼服的重要组成部分。幞头形制与功能的发展变迁,是男子服饰尤其是官员服饰等级性与实用性的博弈交融,是汉唐时期民族大融合及多种文明大交汇的现实反映,深刻体现了中国古代服饰的文化特质。

登特-杨父子译《水浒传》中帽、抹额和幞头的翻译研究

登特-杨父子译《水浒传》(The Marshes of Mount Liang)自1994年连续出版以来,引起了社会的强烈反响。从登特-杨父子译《水浒传》头饰中的帽、抹额和幞头的翻译入手,分析和探讨登特-杨父子的译文在展现原文服饰文化上的得与失。发现登特-杨父子的译文行文流畅,通俗易懂,语言幽默诙谐,但从展现原著服饰文化的层面来看,登译《水浒传》有许多不足之处,存在多处因对文章理解错误而误译的现象。从目的论的角度来看,登特-杨父子的翻译策略受其翻译目的影响。

展脚幞头的意外缺失——苏轼形象的历史建构

两宋时期,君臣着公服头戴展脚幞头是常有之事,但这一要素在大量传世苏轼画像中无一例外缺失。其中原因,与“按藤杖坐盘石”和“笠屐”两大苏轼形象经典表现母题密切相关,加上后世人对苏轼本人“政治家”身份属性的弱化认知以及展脚幞头自身的特殊性所导致的搭配单一性,最终造成展脚幞头在苏轼形象的历史建构过程中缺席。

展脚幞头与圆领袍 常服标准件的沿革与创新

北宋建隆年间,通过陈桥兵变黄袍加身不久的赵匡胤就遇到一件麻烦事。他每天上朝时,发现官员们总交头接耳、窃窃私语,这事说大也不大。

从头巾到幞头 大唐冠帽知多少?

肖其形以为帻,王朝有报晓之人;节其状以作冠,圣门称好勇之士。——王勃《橄英王鸡》。盛世冠冕。隋唐两朝,是中国封建社会的鼎盛时期,也是继秦汉之后相隔三百余年的大一统王朝。

浅析中国画中的古代头饰特点——以魏晋南北朝至宋代时期为例

在魏晋南北朝时期不管是贵族还是平民都崇尚裹头扎巾,这成为那时候服饰的一种特点。唐朝是与外界交流很频繁的一个时期,当时周边少数民族因互市朝贡等诸多原因纷纷来到中原,穿着打扮互相影响渗透。到了宋朝,头饰中就多了一些儒雅的气息。各幅名画中记载的中国古代头饰特点很分明,不同的头饰反应了不同时代的文化特征,是各时期的文化产物。头饰与服饰的变化,与政治、经济、军事、文化、生活习俗、各民族之间以及各国之间的交流等,都有着密切的关联。这些历代中国画作品是记载和传承文化历史的最好证据。

从图像史料看苍头到幞头的形制演变

目前学界对幞头演化过程的研究尚缺乏令人信服的成果,难点在于魏晋南北朝时期几乎没有除壁画之外的图像史料遗存。本文试图结合古代文献资料与图像史料-主要为出土北朝墓室壁画,通过图像学方法来梳理苍头到幞头的形制演化,提出苍头是从帕头到幞头转化的关键这一论点,并证明幞头定型的时代并非北周,而是隋初。最后进一步阐述幞头及圆领袍在隋代定制后对后世常服的影响。

巩义市鲁庄镇安头村唐墓出土文物简介

1989年11月4日,巩义市文物保护管理所在本市鲁庄镇安头村抢救性清理一座唐墓。墓葬编号89GLAM1(以下简称M1),出土15件精美文物。由于年代久远,发掘资料已遗失,这里仅将文物予以介绍,并对年代做出判断。一、出土器物1.陶器。14件。可分为神器类(镇墓兽、文官俑)、侍俑类(幞头俑、低髻俑、反绾髻俑)、家用类(狗、鹅、鸭),均用粉红黏土制成。

关于展子虔《游春图》年代的再探讨

文章从元代周密《云烟过眼录》中关于《游春图》的记载,《游春图》人物所戴的"幞头",建筑物中"斗拱""鸱尾"的形制,宋徽宗的"题识","所谓的底本"以及《游春图》的整体风貌等方面,与傅熹年先生《关于展子虔游春图年代的探讨》一文进行商榷,认为《游春图》是展子虔的真迹原作。

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(一)——墓葬举要与年代

1995年敦煌佛爷庙湾墓群发掘了6座唐代模印塑像砖墓。其中M123模印塑像砖上的骑士着幞头、袍服等服饰以及墓葬所出镇墓兽具有鲜明时代特征。参照典籍、相关墓葬和文物资料,本文认为M123年代约在开元年间,M125、134、141应不晚于德宗建中初,M121约当玄宗时期或以后。