干支纪年、日的推算法

苏轼《石钟山记》中有“元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝”的话,课本注:“六月丁丑,夏历六月初九日。”为什么丁丑是初九日?这和我国古代用干支记日有关。天干地支简称干支,就是树干,枝叶的意思。

从课本举例失误谈我国古代干支纪年(月、日、时)法

中等师范学校《文选与写作》课本第五册中《小二黑结婚》的文下,对“八字”一词的注释举了一例:“某人出生于甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时……”这个例子是不妥的,事实上根本不存在这样一个“八字”的组合。

曲径通幽处 高楼望路时——评介当前简牍《日书》研究状况

“拥有科学和艺术的人也拥有宗教;但是,两者都不具有的人,就让他占有宗教吧.”伟大的诗人和思想家歌德的这句名言,道出了一个真理:在人类认识世界的漫长途程中,科学和迷信常常象一对恋人,难解难分地拥抱在一起。在我国古代丰富的文化遗产中,有不少内容是科学和迷信揉杂在一起,荒谬与真理共存于一体的。然而,由于人们知识水平和结构所限,或因思想的片面性,往往因其迷信色彩而将有科学因素的文化遗产一律斥为“荒谬”;也有时将掺有科学词句的谬论笼统地捧为“真理”。就连不少著名的大学者也难免误入岐途,如梁启超在肯定廿四史的史料价值同时,就曾十分肯定地说这些书中的《天文志》。

我国干支纪年中群的思想

我国自古以来以干支纪年。天干与地支以一定的方式结合,形成有次序的符号对,共60个,称为花甲（或俗所谓经过一个甲子）,周而复始,循环不已。由此可以引出一个60元的循环群。下面,我们对它做点数学上的分析,就可了然。我们利用自然对数之底 e,复函中的 eθi的概念与对它的运算（θ为复数,i 为虚单位）,给天干对应如下的数学符号:

申论十二辰为十二月——《释支干》研究之六

本文通过对郭老《释支干》一书中对十二辰相关论述的梳理、辩证,认为十二辰本为上古时期以斗建测定月份和年份的产物,是虚拟斗柄旋转指向的环丽于周天的十二个恒星星座,也是最初的十二月名,故其排序顺应斗柄旋转方向。十二辰始于寅终于丑,均选用周天最明亮便于观测之星,其产生当在夏代以前,与汉代纯为虚拟之脱离周天之十二辰环带的"斗建"名同实异。后产生岁星纪年之法,以其数相等,遂将十二辰用为观测岁星运行之标记点,不再用以名月;十日与十二辰相配乃纯为记日所设,初当以十日单配一月名,其意乃表示某月之某日,后改进为十日、十二辰循环相配之六十甲子。虽然后来十二辰被用作十二岁次,而此记日之法沿用不改。

甲骨文合体文字研究

在古文字中,常常看见把两个甚至三个字写成一个方块单位的情况,这叫做合体文字。比如,在甲骨文中,“十朋”写成琵、“妣辛”写成、。在金文中,“五十朋”写成,“孝孙“写成。在盟书及其它刻辞中,“至于”写成,“子孙”写成。以上诸例均见于高明编《古文字类编》第二编《合体文字》。

三伏天的计算及其程序

本文将给出由公历日期求干支和计算一年的三伏天的算式及其BASIC语言程序。 三伏天是一年中最热的一段时期——热在三伏。因为三伏时期地面积蓄的热量达到最高峰,这时期的天气也就最热的。因而,也就想知道一年中哪三天是三伏天? 干支——天干、地支是我国古代已采用的记日法。天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,即用天干与地配支合表示日期。

漫话‘干、支’

'干、支',又称'天干、地支',是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。'干'指十干,依次为:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。'支'指十二支,依次为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支按顺序两两相配,至六十次循环一周,称为一个'甲子'。下面是干支相配的具体顺序(见下表): 据考古材料所见,早在殷商时代干支记日就已产生,至迟也有三。