“干栏文化”和云南古代的“干栏”式建筑

住宅建筑是人类物质文明的表现之一,它是人类社会进化过程的一种标志。从穴居野处到高楼大厦的人类建筑史上,存在着一种原始的住宅建筑形式—“干栏”式建筑。这种“干栏”式建筑及其相关的“干栏文化”在我省的情况如何?是一个值得探讨的问题。本文想就此谈一点看法。

关于壮族干栏文化研究的几个问题

本文认为，壮族干栏文化是壮族传统文化体系中最富有民族特色的文化之一，它有自己独立的起源和发展的历史。在其发展过程中，既受到汉族民居文化的影响，又对周邻其他民族的民居文化产生过影响。通过对壮族干栏文化进行全面深入的综合研究，对于加深对壮族历史文化及其对丰富中华民族文化作出贡献的认识，对于继承和弘扬民族民居文化的优良传统，促进壮族地区的两个文明建设，都具有重要的意义。

骆越干栏文化研究——骆越文化研究系列之二

"干栏"指建在木构栈台上的房子,已经成为中国传统建筑学中一个专用名词或建筑类型。骆越干栏文化是以干栏建筑为载体,以构建技术、居室布局、居住习俗及其信仰观念为内涵的文化系列,它涵盖了广义文化的物质性、制度性和观念性文化,是骆越文化的重要组成部分,也是最具特色的文化成就之一,并且具有独立的起源和发展历史。

水族干栏建筑及其文化

不同民族和不同地区的人民有不同的居住形式和习惯,例如蒙古族人民居住的蒙古包、傣族人民居住的竹楼、北京的四合院、绍兴农村白墙黑瓦的农舍等等,形成了各民族、各地区千奇百态的居住习俗。居住习俗是该民族。

海南岛黎族的干栏式民居建筑初探

海南岛的干栏式民居最早可追溯到古越族的远祖--瓯越和骆越的干栏文化。骆越一支因迁徙的缘故将干栏式建筑带到海南省富饶的土地上,又因生存所需将原本的干栏文化与本地传统民居文化进行了融合,最终形成了黎族干栏式民居的雏形。文章着眼于黎族的物质性和观念性文化,对黎族现有的干栏式民居建筑进行田野调查,并对黎族干栏式民居的兴衰进行探讨。

从壮人《大宅颂》与《智城碑》看大唐文化之南渐

武周时期壮族文人留下的《大宅颂》与《智城碑》,是大唐文化与岭南文化之结晶。本文从两碑及六合坚固大宅遗址看武周时期大唐文化对南方文化之渗透与施及,以窥视唐王朝羁縻制度、儒家思想、建筑艺术及文体风格等对于岭南文化的影响,从而了解唐王朝之盛大及文化发展之规律和意义。

从壮族汉文《大宅颂》与《智城碑》看大唐文化之南渐

武周时期壮族文人留下的《大宅颂》与《智城碑》,是大唐文化与岭南文化之伟大结晶。本文从两碑及六合坚固大宅遗址看武周时期大唐文化对南方文化之渗透与施及,以窥视唐王朝羁縻制度、儒家思想、建筑艺术及文体风格等对于岭南文化的影响,从而了解唐王朝之盛大及文化发展之规律和意义。

论壮族的传统文化对广西旅游经济的作用

(一) 壮族是一个古老的土著民族,主要分布在东经99°57′到112°、北纬21°31′到26°45′的亚热带地区。据考古表明,远在3～6万年前,壮族的祖先就在这片土地上,农耕渔猎、繁衍生息,创造了光辉灿烂的民族文化。这里、山青水秀,气候宜人,喀斯特地形所形成的奇特的山峦、岩洞、伏流,随处可见。几千年悠久的历史,也给壮族人留下了许多迷人的人文古迹风光。这些风光,伴随着种种美丽动人的神话传说,构成了壮乡旅游景观的一大特色。由此可见,实现壮族传统文化和旅游业的交融,对开发广西的第三产业,提高旅游市场的客源率,有着极为重要的作用。

中日干栏式建筑的同源关系初探

干栏式建筑是多种要素所组成的重层文化复合体,国内外学者久已展开了多学科的研究。近些年来,在与日本学者的学术交流中,特别是有机会参加中日侗族民居调查委员会,同日本学者一道作实地调查研究,对干栏式建筑诸问题有所感悟,于是产生了研讨本课题的想法;然而条件所限,一己拙见,望学者们赐教。