互融与共洽——以南岭走廊平地瑶“芦笙长鼓舞”为例

本文以广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县新华乡虎马岭村及大井村“芦笙长鼓舞”为研究对象,对“芦笙长鼓舞”的舞蹈形态及其背后蕴含的族群文化身份给予相关的解读和剖析,通过对舞蹈源流、呈现形式、文化内涵及身份认同等角度的分析与探讨,论证了“芦笙长鼓舞”作为南岭民族走廊瑶族长鼓舞文化的重要代表之一,既是原始遗存的文化产物,也是族群文化身份的纽带与桥梁,更是瑶汉互融共洽的典型艺术形式。其中承载的历史信息与文化内涵是当代传承保护的重点,与此同时,还从侧面印证了中华民族多元一体格局形成发展的多元维度,是铸牢中华民族共同体意识的客观需要,通过仪式中的舞蹈对本民族的族群记忆起到至关重要的作用。

图像·田野·文献:湘桂边界平地瑶“吹笙挞鼓”的历史人类学研究

“吹笙挞鼓”是平地瑶一种集“歌”“舞”“乐”三位一体并具祭祀性、综合性、地方性的民间表演艺术形式。其形成是过山瑶乐舞文化不断“濡化”与平地瑶政治、社会、历史、经济、宗教等相互作用的结果。从图像、文献、田野三个维度对平地瑶“吹笙挞鼓”进行互动研究,揭示出平地瑶在“祭祖还愿”仪式中乐舞文化的历史演化过程,论述其从“村寨皆有”到“少数遗存”,从“时空分离”到“身份重建”的深层次逻辑关系。并对平地瑶“吹笙挞鼓”的历史记忆与图像叙事之间的“互文”关系;历史记忆与田野遗存之间的“接通”关系;图像叙事与田野遗存之间的“对话”关系进行阐释。把“吹笙挞鼓”这一显性文化符号置于平地瑶静态与动态两种语境中进行观照与考察,以此强化平地瑶的祖先历史、生产生活、信仰民俗等族群集体记忆与文化身份认同,为平地瑶乐舞文化的整体性研究提供参考与历史依据。

富川平地瑶织锦“挑花”工艺研究

针对目前瑶族织锦在工艺研究方面存在的不足,通过田野调查与文献研究相结合的方法,从工艺学的角度,对富川平地瑶织锦的织造流程与工艺特色进行全面梳理和分析,从中归纳出平地瑶织锦“挑花”工艺的挑织规律。研究表明:富川平地瑶织锦是一种正面织造,经线显花的经锦织物。它的“挑花”工序非常繁琐,需要在斜织机上采用竹扦挑起数根经线显花,其纬线全部包裹于经线中,正反两面图案用色相反。通常该技法由经验丰富的女工根据预设图案挑织而成,极富地方特色和民族手工特色。此项研究分析对助力平地瑶织锦工艺的传承与保护,具有一定的实践参考价值。

从湖南平地瑶织锦看潇贺古道域内的瑶汉文化融合

生活在潇贺古道及其岔道的辐射区域之内的平地瑶,与汉族交错杂居,在长期的历史发展和文化交流过程中,处于从属地位的平地瑶,深受汉文化影响:无论是谋生方式、经济结构、宗教信仰,还是语言、风俗习惯、服装配饰等方面,都融合渗透了诸多汉文化特点,形成了包容多元的瑶族文化类型。湖南平地瑶织锦则是潇贺古道区域民族间文化相融的缩影,是平地瑶与周邻族群相互交往、认同、影响、适应的产物,呈现了瑶汉民族文化共生交融的关系。

从桂东北平地瑶文化教育的演变看民族融合

本文通过对桂东北平地瑶的社会调查,探讨平地瑶文化教育的演变,说明平地瑶与汉、壮民族融合的趋向。平地瑶原是瑶族的一个支系,居住在深山老林,经济文化十分落后,迁居平地后,长期与周边的汉、壮等民族杂居相处,在经济、文化、生活等方面密切联系,相互影响、相互学习,文化教育发生了很大的变化,民族特征已基本消失,并与汉、壮民族融为一体。

无边界记忆——广西恭城平地瑶“盘王婆”祭仪变形

记忆的一个最基本的功能就是进行区分和认同。人类学视野中的“记忆”分为个人记忆和社会或集体记忆,其中“社会记忆”作为一种广泛和深远意义的社会现象,具有巨大的学术研究价值。本文通过对恭城平地瑶“盘王婆”祭仪的深入研究,揭示了“社会记忆”的人类学内涵。

生态环境与平地瑶传统文化的变迁

一个民族的文化的形成是多种要素的综合体,生态环境因素则是其中一个重要组成部分。在不同的生态环境的影响和作用下,形成了各民族不同的文化特征与内容。平地瑶迁居平地后,随着生态环境的改善,其传统文化也逐渐发生重要的变化。本文对平地瑶传统文化若干方面的变迁进行探讨分析,进一步说明生态环境与传统文化的辩证关系。

交往与融合:广西平地瑶教育发展的历史初探

广西平地瑶教育发展的历史 ,是一个由原始传统教育逐步与汉族为主体的中华教育体系融合的发展过程。对广西平地瑶的教育发展历史的探讨 ,能加深对瑶族教育历史的认识 ,更好地发展其民族教育。

平地瑶的民间音乐、舞蹈文化探究——以广西贺州富川平地瑶为例

由于地域性特征,各"都"和"源"之间经济文化发展不平衡的现状和不同民族民俗的大文化背景,以及他们的生活环境、生存方式和审美情趣等,对形成"都"和"源"文化的自然性本地化过程存在差异,从而出现富川平地瑶民间舞蹈、音乐文化的多样兼容、多元并存的格局;富川平地瑶文化可分为"七都瑶族群文化"、"八都瑶族群文化"、"九都瑶族群文化"、"梧州人(亦称"梧州瑶")族群文化"。

湘南江华与桂北富川平地瑶话的比较

平地瑶是瑶族的一支,湘南江华县和桂北富川县都有平地瑶,两县的平地瑶话显示出同多异少的特点,但可以肯定的是这些平地瑶的方言都是汉语方言,而且属于湘南、粤北土话和桂北平话这一片归属待定的汉语方言区中的一个小类。同时,它们又是瑶族说的汉语方言,仍旧隐现着瑶语的痕迹,反映出语言接触带来的影响。

仪式写本与民俗生活——平地瑶《富川婚俗诗》研究之一

新发现的《富川婚俗诗》是一部在瑶族民间婚礼中运用的婚仪写本,流传在富川等地的平地瑶聚居区。从文本产生的历史时期、内容、文内俗字、书写格式等考察,该文本形成于清代。婚俗仪式文形成的历史较为久远,文献中记载的十几个婚礼仪式可以概括为拜堂仪式、"妆郎"仪式、席上祝福、入洞房、"拦门"、撒帐等仪式结构群。该民俗文献具有仪式属性、生活属性、文学属性的特征,是瑶族民间文献中一种重要的婚俗仪式文本和通俗日用类书仪。《富川婚俗诗》对于关照和研究历史上瑶族的婚礼仪式、民俗生活以及民族文化有重要的参考价值。

生态环境与平地瑶的形成及族源特征

平地瑶是瑶族的一个支系,经过瑶族先民漫长的迁徙流离,大约于唐朝中期,平地瑶先民开始定居在湘桂边界的山脚、平坝及丘岗山地等较为平坦的地方。此后历经数朝,平地瑶族源不断增多,规模不断发展壮大。而生态环境的变迁则是导致平地瑶族群的形成分布以及多元化族源特征的一个重要因素。

“湘桂走廊”对平地瑶历史迁徙和经济交往的影响

"湘桂走廊"地区是平地瑶比较集中的区域,其历史上较便捷的交通和较坚固的经济交往条件为平地瑶的迁徙聚居提供了保障,同时,平地瑶的到来也进一步强化了"湘桂走廊"的民族经济交往功能。

湖南江华瑶歌文化探微——以平地瑶为例

瑶族既古老又神秘,古老在于它是一个具有悠久历史的古朴民族,神秘在于它形成了充满深刻内涵、丰富多彩的瑶寨"边疆文化"。这一切都存在于它内容丰富、旋律优美,颇具独特民族传统艺术特色的瑶歌之中。研究湖南江华瑶歌文化可以揭开其神秘的面纱,可以不断地丰富和传承中华民族的传统文化。

平地瑶口传歌谣的音乐人类学分析

口传歌谣是平地瑶日常生活中关系密切的一种文化艺术,伴随着族群宗教、礼仪、婚俗、生产、教育的发展,传承着瑶族独特的民族文化,推动民族内部行为的协调。它是一种具有节奏性、旋律性、音乐化的民间口头文学,它呈示出瑶族音乐文化的一种意识形态,具有音乐人类学层面的意义。

明清政府建构平地瑶国家认同的策略

明清政府设计了一套自上而下建构平地瑶国家认同的策略。利用围剿、封堵、筑路、招抚、编户入籍、分块切割等手段,把平地瑶安置在道路网络之内加以监控。同时,通过完善机制,细化制度,治理上"土""流"并行,经济上减免赋税徭役,文化上兴学重教,移风易俗,实施特殊的人才培养与选拔制度。经过长期的治理、协调,平地瑶逐步接受国家的整套社会治理制度,最终实现了国家认同目标。

岭南潇湘江华《平地瑶讲歌》音乐分析

湖南江华县是瑶族自治县,瑶族音乐是非物质文化遗产,这些瑶族音乐都是这些居住地流传和创作的歌曲,《平地瑶讲歌》是瑶族音乐的一部分,音乐里蕴含着瑶族人民特殊的思想文化、风俗习惯和风土人情,研究它意义深远。《平地瑶讲歌》经过采风录制、记谱,从旋律的发展手法、作曲手法、主题的剖析和歌词的推敲来分析,让广大群众喜欢并对瑶族音乐的理解上升一个台阶。

平地瑶传统感恩文化及其现代价值

平地瑶是我国瑶族的一个支系,主要聚居在南岭走廊的桂东北、粤北和湘南的山谷、丘陵间,平地瑶在千百年的迁徙、居住、生产和生活中,形成独特的民族文化,其中涌现了大量积淀在神话传说中、自然崇拜和民谣中的传统感恩文化,感恩先祖、感恩万物、感恩他人成为平地瑶民内嵌于心的精神食粮。它承载着平地瑶伦理精神的精华,既是平地瑶留给子孙后代的精神遗产,也是平地瑶人与人、人与自然、人与社会和谐相处的基础。在新时代,认同平地瑶传统感恩文化,汲取其优秀元素,学习其强化感恩内涵的外延,增强感恩仪式的表现,注重感恩行为的践行,对当前的感恩教育具有重要的启迪。

风雅兼备与文化认同——平地瑶《富川婚俗诗》研究之二

在平地瑶中流传的《富川婚俗诗》,是瑶族民间文献中一种重要的婚俗仪式文本和通俗日用类书书仪。婚俗诗"雅"与"俗"的融合,形成了精英文化与民间文化互现、艺术美与生活美的文学特征,这一特征集中体现在清新自然、雅俗共赏、形式多样的修辞艺术等方面。"风雅兼备"是瑶族对中华民族整体文化的认同与共建中华民族共有精神家园的写照。

桂东北平地瑶教育发展的历史及动力探析

桂东北平地瑶教育的发展主要受到政府和民间两种力量的推动,在这一发展过程的各个阶段,推动的主导力量又有所差异,使得平地瑶的教育水平在历史上就高于其他的瑶族支系,并最终融入以汉族为主体的中华教育体系。