平均分配不是原始社会的分配原则

平均分配不是原始社会的分配原则查岑瑞，查晓斌一、“平均分配”说是自解放以来我国学术界一直普遍承认的观点。１９５１年７月三联书店初版《政治经济学教程》第二分册上有这样一段话：“平均分配及其在原始社会中的意义。低的生活力水平，在劳动生产物公有制条件下，引...

“相对平均分配”说质疑

《经济问题》1982年5期发表了王勤同志的《试论我国现阶段个人消费品的分配方式》一文(以下简称“王文”),读后觉得有些新意,但对王文中提出的“我国现阶段的分配必然是相对平均原则与按劳分配原则并存的分配”、“相对平均分配也具有客观必然性”的说法实在不能苟同。对此,我想谈点不同的意见。

精神财富论

传统的精神财富并没有一个明确的定义 ,而且精神财富不能被纳入经济学研究 ,这似乎已有定论 ,原因是大多数学者认为精神财富无法被量化。本文试图通过对精神财富性质的分析 ,给精神财富概念作出一个定义 ,并通过引入时间概念 ,找出精神财富的量化方法 ,并运用经济学的工具对它进行分析 ,建立对精神财富的供求规律、分配原则等问题的基本理论研究框架。

精神财富论——精神财富的经济学分析

和所有的物质财富一样，精神财富也具有能使人们得到满足的功能和属性，我们 认 为，这一点加上它的稀缺性便使得精神财富具有了经济学研究的价值。但传统的精神财富并 没有一个明确的定义，而且精神财富不能被纳入经济学研究，这似乎已有定论，原因是大多 数学者认为精神财富无法被量化。本文试图通过对精神财富性质的深入分析，给精神财富概 念作出一个全面、明确的定义，并通过引入时间概念，找出了精神财富的量化方法，从而得 以运用经济学的工具对它进行分析，建立对精神财富的供求规律、分配原则等问题的基本理 论研究框架。

论原始——奴隶社会之间的酋长国时期

人类社会是从无阶级的原始社会突然一下子跃为有阶级的奴隶社会的吗?按照辩证唯物主义的质变量变规律:由一种质态向另一种质态的转变,首先是从量变开始的,没有量变就没有质变,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。本文认为,在原始——奴隶社会之间存在着一个长期的量变时期,这个时期就是酋长国时期。

大庆市:城镇居民收入差异

改革开放以来,我市的国民经济和社会发展取得了令人瞩目的成就,人民群众的物质文化生活水平也得到了迅速的提高,城镇居民的总体收入逐年增加。与此同时,城镇居民的个人收入开始出现了差别。

公有制经济的双重分配原则

公有制经济的分配原则具有双重的规定:一方面,劳动者凭借其劳动力的所有权并根据劳动贡献的大小参与分配,从而获得相应的劳动收入,这里所体现的是按劳分配(确切地说是按劳动贡献分配)原则;另一方面,劳动者作为公有制的成员,凭借着对生产资料的平等占有权,还要参与剩余价值的分配,从中获得均等的资产收入,这里所体现的是平均分配原则。传统理论认为,在社会主义条件下,由于实现了生产资料公有制。

话说“捞干”

“捞干”这个词儿，想必今天的人们大都闻所未闻。对于我来说，它意味着一段特殊的历史和难忘的经历。