唐风东渐:日本平安初期天皇子女的教育

日本平安初期,嵯峨天皇提出文章经国的理念,即以中国的典籍知识作为国家运行的可鉴之道。在这种理念指导下,以天皇为首的皇室积极学习汉文典籍,并对天皇子女教育施以各种办法。在精心挑选才学兼备之士教授诸位子女的同时,往往超越制度给教师以顺畅仕途。天皇本人亦会在朝政之余亲自加以教养。

日本平安初期的唐风教育

古代日本教育的基础是八世纪初借鉴唐朝的太学制度建立的大学制度,其中《学令》规定了学生入学的年龄、学习的内容、考试的方式、出仕的条件等等。降至平安初期,天皇们对贵族的教育都很关心,几次对入学的范围进行增减,但核心思想都是想让贵族子弟成为可造之才。释奠于8世纪初传入日本,到平安初期已经制度化,与此同时,尊孔之风也在日本兴起。自天皇以下的皇室成员,与才高俊逸者为伍,积极学习唐风文化。太子和皇子都有老师和伴读,连天皇也要听老师讲课,其内容大都是中国的经典,并且在每部经典读完以后,都要举行盛大的结课仪式,并给老师奖赏。天皇对于通儒、秀才待遇优渥,共同创造了平安唐风文化时代。

日本平安初期汉文《重阳节神泉苑赋秋可哀》九首初探

辑录于天皇敕撰之《经国集》的《重阳节神泉苑赋秋可哀》九首,是平安初期九位日本皇室贵族"同题共作"的汉文佳作。这组作品全面模仿、借鉴汉唐"悲秋"主题的诗赋,以西晋夏侯湛《秋可哀》为直接范本。其篇章结构、语词意象大抵模拟夏侯湛原作等传统诗赋,但增加了五、七言诗体和骚体的"兮"字句等多种句式,形成一种句法参差灵活、音韵流转优美的特殊品格。《赋秋可哀》九首继承了汉唐"悲秋"诗赋写景抒情、借物表哀的传统手法,抒写相对单一的时光消逝之哀,几乎没有怀才不遇、叹逝悼亡等社会性情感,亦无痛苦、焦灼、愤懑等趋于激烈的情绪,哀而不伤、悲而不痛,表现出深情哀婉而又平淡冲和的风格。这既是中华汉唐文化与日本民族文化结合的产物,也是日本早期"物哀"美学初步形成的一个标志。