平山堂泵站进水池泥沙淤积成因研究

含沙水流泵站运行过程中,泥沙淤积的危害不容忽视。本文以平山堂泵站为例,以固液两相流理论为基础,采用标准紊流模型、混合物多相流模型,分设计工况、校核工况两种水位组合,运用Fluent流体计算软件进行高低泥沙浓度下的泥沙淤积数值模拟,确定泥沙淤积的位置,找出泥沙淤积的规律,分析出泥沙淤积的原因。两种工况高低泥沙浓度下的模拟结果表明,内侧的进水箱涵淤积程度比外侧的进水箱涵严重,箱涵的内侧比外侧淤积程度严重。

景观重建与风雅接续:康熙初期平山堂废兴的文学书写

康熙二年(1663),平山堂旧址改建为佛殿,引发扬州地方士人的强烈不满。康熙十三年(1674),平山堂在官方主持之下得以复建。平山堂由废转兴显示出清初士林精英的自我认同与文化期待。扬州太守金镇以及同人汪懋麟在复建前后,主持系列雅集活动,起到安抚地方、重振士风的作用,并在接续文脉的同时造就出新的风雅记忆。平山堂重建的文学书写显示出清初士人心理变迁轨迹,体现了先贤人物与后来者之间的文化联系,折射出文人对于不朽话题的再度审视。这些文学作品连同欧阳修一起成为平山堂这一永恒文学殿堂的组成部分。

清代平山堂景观的重建与书写

平山堂为欧阳修任扬州知州时所建,后多次遭战火,又多次重建。清代的历次修建将平山堂景观与文化意蕴推向高潮。汪懋麟与金镇的修建是最为关键的一次,随后有孔尚任、汪应庚、方浚颐等人继续修整平山堂。平山堂景观兴盛中充分体现了人地关系的复杂交织。历次修建对应众人题咏,延续了文章太守建造与歌咏平山堂的含义,发展了平山堂的文化意蕴,使平山堂成为扬州景观与文化的代表。

论日本内阁文库藏清平山堂所刊小说——以版式与刻字特点为视角

本文以内阁文库所藏清平山堂所刊小说十五篇为考察对象,通过详细的版本调查,总结其版式及刻字特点,认为清平山堂刊刻的小说中包含着四个不同系统的刻本。尝试通过现存资料的版本特征探讨白话小说成立的渊源。

论《清平山堂话本》词语校注问题之颤变

《清平山堂话本》是中国现存最早的话本刊刻本,保留了大量宋元明时期的词汇,具有十分重要的语料价值,学界历来重视对此书的整理和校注。本文就新近的曾昭聪本和程毅中本校注进行比较,探讨部分词语的校注问题。

话本小说文体形态的初步独立——《清平山堂话本》文体形态论考

通过对《清平山堂话本》中宋元话本文体形态的口头文学属性、民间性和明前期拟话本体小说文体形态案头化、文人化的分析,可以看到话本小说文体形态的发展和初步独立过程;看到话本小说文体形态独立过程中创作主旨的案头化以及《清平山堂话本》的丛集形式对话本小说文体形态独立和定型的推动作用。

《清平山堂话本》校读记

《清平山堂话本》是明刊《六十家小说》的辑佚本,今有多种校注本或标点本,学界已有论文或选本作出若干补正,但误校、失校、误点等现象仍较多,需作进一步讨论。

扬州平山堂历史兴废考述

平山堂是扬州重要的文化遗迹之一,是蜀冈上一个标志性的文化景观。它始建于北宋庆历八年(1048),由北宋文学家欧阳修所建。平山堂在宋代至少被重建五次,以其宏敞壮丽被赞誉为"淮东第一观"。元明衰落,被改作司徒庙。清代是平山堂的兴盛期,至少被重建四次。康、乾两代帝王南巡都莅临于此,使平山堂臻于鼎盛。

观看之道:《平山堂图志》中的地景塑造与政治权力

《平山堂图志》是研究清代版画及社会文化的重要书籍。笔者在回顾版画史研究的成果与限制后,尝试从《平山堂图志》出发,依据图像本身所提供的资料条分缕析,将观看关系注入权力的元素,从而进入反思的范畴,即版画预设的观者如何在观看之中重新赋予地方名胜以新的意义,彰显出地景塑造与政治权力之间的微妙关系。笔者认为,《平山堂图志》作为歌颂太平盛世的政治产物,不仅是乾隆皇帝南巡扬州的"旅游指南",更是大清皇室、官僚等权力机构对于行政、文化乃至帝国秩序的想象。

欧阳修对扬州平山堂景观的建构与书写

平山堂是庆历八年(1048)欧阳修任扬州知州时所建,他将大明寺的破败僧房改建成敞轩式堂庑,供纳凉避暑、雅集赏景之用。后屡经重修才得以延续至今。欧阳修在此留下的赏花喝酒的风雅韵事,增添了平山堂的人文色彩,促进了平山堂声名的远播,使原本普通的建筑变成了远近闻名的人文景观。平山堂能成为名胜,除了借重欧阳修的名人效应和自身的建筑景观之外,还得益于独特的自然景观。人文景观与自然景观的交相辉映,使得平山堂不仅具有丰厚的人文内涵,更有自然美的独特魅力。而平山堂独特的观景效果,是欧阳修首次发现的。欧阳修更书写和导引了平山堂的文学景观。他八年后写的《朝中措》词唱响了平山堂,苏轼、刘敞、梅尧臣和王安石等人的诗词联唱,强化了平山堂自然景观的独特性和稀罕性。欧阳修善于发现自然美,更善于书写自然美。欧阳修的意义,不仅在于文学史中,也在于景观史中。

《清平山堂话本》校点拾补

《清平山堂话本》是明代编刻的一部短篇小说集 ,它不仅在中国文学史上具有重要的价值 ,同时书中保留了大量的宋元明时期的方俗语词 ,又具有十分重要的汉语语料价值。由于对当时许多方俗语词的不熟悉 ,使得对该书的整理出现了不少失校、误校、误点、误注现象 ,影响了这部传世古籍的整理质量。本文选取了七个俗语词予以补正。

《清平山堂话本》校读记(续)

《清平山堂话本》是明刊《六十家小说》的辑佚本,今有多种校注本或标点本,学界已有论文或选本作出若干补正,但误校、失校、误点等现象仍较多,需作进一步讨论。

《清平山堂话本》宋元作品中的人称代词

宋元时期的人称代词,虽然各种形式混同,但已渐趋规整:"我、你、他"已成为三种人称代词的主要形式,其语法功能与现代汉语也基本一致。那些代词的非主要形式,逐渐退出显要位置并不断消失,成为转折过渡时期的活化石。

《清平山堂话本》校点献疑

江苏古籍出版社约请有关专家整理出版《中国话本大系》,预备出约一百种。《清平山堂话本》原有古典文学出版社1957年出版的谭正璧校注本,这次作为《大系》的一种,由石昌渝先生重新校点,已于90年与读者见面。最近通读全书,很佩服石先生的用力之勤,校勘之细;不过也发现校点方面还存在着一些不足之处,有承谭本而误的,也有新产生的问题。其中有些问题恐怕在古代俗文学作品整理中带有一定的共同性。笔者不揣浅陋,提出来向石先生及广大读者请教,倘或能稍有裨益于《大系》的校点整理,则幸甚。

《清平山堂话本》中的动态助词“却”

作为到现在为止知道得最早的话本小说集《清平山堂话本》以其有较强的口语性为人们语言研究提供了较好的语料。本文对《清平山堂话本》中的动态助词“却”的用法进行了统计分析,研究发现,《清平山堂话本》中的动态助词“却”,没有用在形容词后的,初唐和晚唐时期“却”用在形容词后的现象在《清平山堂话本》中没有出现。在《清平山堂话本》中动态助词“却”有在动词后表动作的完成实现,也有在动词后表动作的持续的,但是数量极其少。这正说明宋元时期口语中几乎不再用“却”表示动态意义。

《清平山堂话本》中的动态助词“得”

《清平山堂话本》中的"得"共出现687例,其中动态助词"得"共出现49例,占"得"出现总量的7.1%。其作为动态助词出现的句法格式有"动+得+名词(包括时间名词)"、"动+得"(在分句末)、"动+得+数量短语(包括时量、动量、名量)"、"动+得+动词(包括动词性短语)"、"形+得+名词",动态助词"得"在这之中全部表示的是动作行为的完成实现,而不表动作状态的持续。动态助词"得"的功能在宋元明时期开始逐渐趋向单一。

《平山堂图志》中的扬州园林版刻图像研究

清乾隆时期是扬州园林发展的高峰期,乾隆南巡推动了扬州蜀岗、保障河等扬州西北郊园林的营造。从清代《平山堂图志》版刻图像入手,梳理了其中描绘的扬州西北郊园林名胜,分析了图像中所呈现的建筑、山水植被等园林要素,提炼了园林的风格特征。对图像视觉结构与表现手法进行了分析,认为图版中景观的序列与水上游览的顺序相呼应,具有明显的时空秩序性。图版刻绘细腻,表现了清代扬州西北郊园林与名胜的精湛技艺与风格面貌。

《清平山堂话本》词汇研究综论

《清平山堂话本》是明刊《六十家小说》的辑佚本,其词语运用颇能反映近代汉语的语言特色。对其中俗语词、同源词、俗语等进行全面系统的研究,有助于解读、研究其他话本中的相关语言现象。