直隶永平府地方民众闯关东缘由探究——兼论乐亭呔商的形成过程

后金政权崛起后,为解决自身人力不足的问题,多次入关劫掠大批粮食、人口,以供劳役、驱使。清军大举入关后,关外空虚,人手奇缺。迫不得已,统治者实行了时禁时弛的弹性政策,招民垦荒。由于受自然灾害以及口粮不足等影响,直隶关内百姓成帮结队,闯关谋生,其中永平府昌、滦、乐地区的部分乡民,抓住商机,学作生意,市场买卖,获利颇丰。

雍正年间晋北地区的政区改革与行政经营——以新设朔平府为例

雍正三年朔平府的设置方案,是山西巡抚诺岷综合考虑既利于官府施政又于民有便两方面因素而提出,这具体体现在朔平府治所、幅员、边界的确定三个方面。朔平府设置初期,知府刘士铭颁行的诸多"文告",显然代表着国家意志,但并非不顾晋北地方社会实际的随意之举。综合来看,诺岷的政区改革方案以及刘士铭的行政经营手段,均是地方统治者在国家意志与地方社会之间寻求双赢的具体体现。

东正教在直隶省永平府地区的传播(1898～1917)

1898年,第十八届俄国东正教驻北京传教团领班英诺肯提乙在北戴河金山嘴建立了东正教教堂。在遭受义和团运动的打击之后,1902年英诺肯提乙主教决定重振中国教务,并将永平府作为重点传教地区。中国籍神父米哈伊尔·唐等人奉命以永平府城为中心,在周边县城和乡村布道并培养骨干,并在有条件的地区开办东正教学校,建造教堂。然而,由于传教士不足和经费短缺,加之受到第一次世界大战、俄国二月革命和十月革命的影响,东正教在永平府地区的影响非常有限,教众规模较小,教务活动举步维艰。

晚清至民国永平府农作物的地理分布

永平府作为清代连接山海关和京师的交通要冲,被誉为"京东第一府"。晚清至民国永平府内主要粮食作物如麦类、稻米类、豆类以及黍粟类、玉米和高粱等作物都呈现出不同的分布区域与特点。而其经济作物的分布如棉花、桑、芝麻以及花生、蓝靛的种植等都分布不一。永平府地域范围并不广袤,但其农作物的地理分布仍受到一定的自然和经济社会的影响。

永平府明代长城的修筑

明代永平府占据着重要的军事地理位置,其境内明代长城的修筑,与明朝边防重镇"蓟镇"紧密联系,充分体现了中国古代建筑工程的高度成就和中国古代劳动人民的聪明才智。

昌黎韩文公祠的始建年代——兼论《永平府志》记载韩愈的原委

据现有的一些史料分析,昌黎韩文公祠始建于元朝后期的可能性大一些。明朝时所编修的《永平府志》记载韩愈,究其原委,当与当时的学界并未弄清金人遗留的《辽史》混杂的记载有关。古今昌黎混为一谈的状况,直至清朝初期才告终结。

明代朝鲜使节对永平府夷齐庙的认知——以《燕行录全集》为中心

本文通过分析《燕行录全集》中关于夷齐庙的记载,反映出明代朝鲜使节对永平府夷齐庙的整体认知。其一,使节们特别关注夷齐庙的环境和封祀情况,其中最常见诸他们笔下的是对夷齐庙相关景物的描写,这些景物不限于夷齐庙的内部,也涉及其周边环境;其二,在朝鲜使节眼中,伯夷、叔齐是具有仁义、忠节品行的贤者,因此使节的诗歌和日记中蕴含着对参拜夷齐庙的向往,参拜过程中还引发了部分使节的独特思考,展现了朝鲜使节的精神世界。

清代朔平府方志所载诗歌内容探析

目前方志诗歌研究着重于某一区域的作家研究,对于诗歌本体研究少之又少,故文章通过对朔平府所辖地区方志诗歌内容的初步梳理,对内容呈现出景、事、情的探析进而达到对朔平府所辖地区风教文化的深层次挖掘,同时在对内容分析整理的基础上进一步对艺文志诗歌收录缘由进行深入的分析,故通过对方志诗歌内容深层解读,为方志艺文志诗歌本体研究提供了一种新的探析视角。

邯郸广平府署建筑布局研究

文章以邯郸广府古城核心建筑群体——广平府署为研究对象,深入了解不同时期广平府署的建筑布局特征,对比研究广平府署与其他府署的异同、清代广平府署与当代广平府署的异同。研究成果以期能为当代广平府署的设计与改建提供理论参考,并进一步地探讨广府城的城市营建与空间布局形式。

清顺治、康熙《延平府志》版本比较研究

通过比对清顺治版与康熙版《延平府志》内容与篇目结构的异同,可以发现二者在编纂内容、版本雕印、原修与增修之间存在承继关系,由此不难看出清顺治版《延平府志》是一部具有重要地域历史文化价值的旧志佳作。

玉田、丰润二县雍正四年改隶永平府之推证

有关清代玉田、丰润二县由顺天府改隶永平府的时间,清代史料即有六说,传至今日更莫衷一是。已公开的清代档案为找寻改隶时间提供了完整的证据链。先是通过雍正朝雨雪奏折,确定了二县改隶时间当在雍正三年(1725)七月至雍正四年十一月之间。继而通过《雍正朝内阁六科史书》之吏科、户科奏折,判断出二县改隶时间当在雍正四年二月之后。

“封”说清末永平府盐务总局

笔者经多年留意收集,得见与永平府盐务总局有关的实寄封三枚,并有幸收藏其中两枚。封一,光绪三十年八月初七（1905年9月5日）,“署永平府昌黎县”寄“花翎二品衔总办永属盐务局即选道张”公文封套,加盖方形汉满两种文字“昌黎县印”关防印章,封背批“初九日到”（图1）。

明清史家建构柳华按闽史事的取向及其动因

明正统年间浙闽赣边界地区“矿盗”问题严重,地方政府治理疲软。柳华巡按福建后,塞矿坑、设隘门、编保甲、抚流民,有效地治理了“矿盗”问题。在他离任后,地方官员与宦官集团科敛无度,最终酿成邓茂七之乱,事后又推卸责任于柳华,导致柳华含冤被杀。不同史籍由于各自相异的史源及撰述目的,形成了对柳华按闽史事不同的叙事。其中,《嘉靖延平府志》的历史书写带有强烈的史家主体性,其历史叙事的取舍和人物形象的塑造与史实差距较大。

河北场景·党旗红——大美河北

邯郸地处河北省南部,有着8000多年的文明史和3100多年的建城史,“邯郸”二字,作为一个城市独属的名称,3100多年来从未改变。“成语之都太极之乡——邯郸一座等了你三千年的城”是它的现实写照。位于邯郸市北部的永年区广府古城,是一座举世闻名的“古城、水城、太极城”。广府古城,记载于春秋,始称“曲粱”,距今已有2600多年的历史,城池形成于魏晋,战国时期是赵国名臣毛遂的封地,汉代曾有“平干八景”之誉,明清时期这里成为直隶省广平府驻地。其坐落于4.6万亩的永年洼湿地中央。洼淀常年积水,水质优良,呈现芦苇茂盛、鱼虾共生的水乡景象,被赞誉为“北国小江南”。列入人类非物质文化遗产名录的杨、武式太极拳发源于此。

清初大同镇裁革始末探析

在明代作为九边重镇之一的大同镇,入清后丧失其昔日的军事地位,清廷通过一系列措施将其裁革,以便加强对地方的控制。大同镇原先的镇戍体系被清朝新设的绿营体系所代替,旧军被改编为清朝的绿营兵,多余的兵丁则加以裁汰。大同镇的军堡被废弃或转化为民堡,镇内卫所也被归并为府县,由地方官治理。随着大同镇的裁革,中原与蒙古草原之间相对隔离的状态也逐渐被打破,有利于统一的多民族国家的融合和发展。

红阳教经卷考

红阳教经卷考宋军红阳教在明代称混元教、弘阳教、源沌教，其中＂弘阳＂又写作＂宏阳＂、＂洪阳＂，＂源沌＂又书为＂元沌＂、＂圆沌＂或＂圆顿＂；而教字又往往为＂门＂、＂法＂、＂会＂所取代。混元、弘阳、源沌相排列组合，便出现了混元圆沌教、弘阳元沌教等诸多名称。...

《绿野仙踪》散论

近年读到《绿野仙踪》的百回影抄本和八十回影道光十年刊本,后者为《明清小说善本丛刊》所收,有阙页,也读到一些研究《绿野仙踪》的论述,现提出以下看法和大家商榷,不妥之处,请指正。

明代北直隶地区的农业经济

本文仅围绕明代北直隶地区的农业经济发展状况作一概略考察,并提出一些粗浅意见,就教于同志们。 一 人口和土地足农业经济中的两大要素。自明洪武、永乐以后,承平百余年,北直隶的人口一直呈现渐次增长的趋势。据万历《明会典》,洪武二十六年(1393年)为1926595口,弘治四年(1491年)为3430537口,万历六年(1578年)为4264898口。185年间,增长2338303口,增长率为121％。应该说,这一人口增长趋势大体是可信的。

《金瓶梅》婚丧礼仪考

文章选择北京、清河县、南京、杭州四地的历史资料作为主要参照系,对《金瓶梅》中几次大的婚丧礼仪所涉及的民间风俗,进行考订。通过考订,作者总结了三点体会:第一,从《金瓶梅》中对婚丧礼仪的描写,很难反映时代特点,特别是很难判断成书的年代。第二,我国婚丧礼俗,在汉族地区,基本上有一个定格,南方与北方大致相同,只是在局部的细节方面有不少差异。第三,《金瓶梅》写婚丧礼仪至繁至细、滴水不漏,足见作者对民俗十分了解十分熟悉。

明清时期朝鲜朝天、燕行路线及其变迁

明清时期中国与朝鲜半岛的关系已发展成为一种典型的朝贡关系。这种关系最为明显地表现在每年朝鲜定期派遣朝贡使团入中国朝贡,其频繁程度在中国周边国家当中堪称之最。根据朝鲜文献的记载,明清两代朝鲜对这种使行均有相对专门的称呼,明代因视明为"天朝",所以常以"朝天"指称这种使行。到了清代,朝鲜"力屈而服",不再以"天朝"视清,使行则被称为"燕行",意指燕京之行。明清外国使团入京师朝贡的路线,即所谓"贡道",中国方面有较为明确的规定,并要求"定例遵行,未可轻言改易"。明代朝鲜使节朝天的路线,《大明会典》记载:"自鸭绿江,历辽阳、广宁,入山海关,达京师";到清代,其燕行的路线,《大清会典》则记载:"渡鸭绿江入境,由凤凰城陆路至盛京,入山海关赴京师"。