试论晏阳初平教运动对政府的影响

20世纪20年代到40年代,晏阳初及其平教会在中国大陆的平民教育运动,在中国20多年不同时期、不同阶段的工作对政府产生了重要的影响,主要表现在平教运动提倡、推行的识字教育得到了政府的认可,并使政府下决心去完成扫盲工作;定县县政改革引起了全国的重视,所产生的许多实际改革方案为中央及各省所采用;抗日战争时期蒋介石推行的"新县制"改革更是在多方面受到了晏阳初定县改革的影响。

论晏阳初及其平教运动在抗日战争中的作用和影响

晏阳初及其领导下的平教运动,一直以来都是在一点一滴的埋头研究,作一种救亡图存运动的工作。全面抗战开始以后,晏阳初及其平教会同仁更是怀着满腔热血,为抗日救国奔走呼号,不遗余力地对民众进行抗战的宣传、教育,发动和组训农民抗战,协助政府改革县政和对基层行政机构的改革、人才的训练,乡村卫生保健,等等。晏阳初的平教运动在唤醒民众的民族意识,激发农民的全面抗战自觉,加强其精神及生产的力量等方面发挥了一定的作用,为抗日战争的胜利作出了重要贡献。

“人”的开发:论晏阳初平教运动的目的和宗旨

晏阳初一生致力于平民教育事业和乡村改造活动达60年之久,始终把"人的开发"、"改造民族,挽救危亡"、"除文盲,做新民"或做"现代人"作为平教运动最终目的和宗旨,认为:人是国家社会的基础;社会问题的产生也是自"人"而生;一个国家之强弱与政治之良否,全在乎人;谋国家的长治久安,也在于对人的教育;所以,人的开发是其它一切开发的关健。今天我们深刻领会晏阳初平民教育思想的内涵,认识他的乡村建设思想及其宗旨,仍有借鉴价值。

从“平教运动”到“新秧歌运动”:传统秧歌的舞台化

中国传统秧歌的舞台化,是在1920年代以晏阳初、梁漱溟、陶行知等知识精英领导下的“平教运动”中萌芽,并在“新秧歌运动”的接续中得以最终实现。“平教运动”是传统秧歌舞台化的萌芽期,平民教育实验延续了北大歌谣时期所倡导的对民间文化“学术的”与“文艺的”研究路线并通过“政教合一”的提出使民间文化开始与政治结合,显现出民间文化与政治的互动。“新秧歌运动”是接续“平教运动”对传统秧歌的进一步认定与征用,在此过程中,传统秧歌不仅摆脱了“旧”样貌获得了“新”身份,还以其强大的草根力量为抗日战争提供了发动民众的有效形式并成功影响了共产党人知识精英对民众的认识,并在艺术化的实践中最终获得了“舞台化”的合法性。传统秧歌在这两场文化运动的影响与知识精英的选择下被启蒙、被征用,在文化运动、知识精英与民间文化的复杂勾连中最终实现了舞台化。

晏阳初请赞助在晋省开展平教运动致孔祥熙函稿

晏阳初致孔祥熙函稿1925年1月22日祥熙先生阁下: 日前重亲道范,饫聆教益,钦佩无任。阳初从事平教,略陈胸臆,未罄所怀,请以经历,尘诸左右:窃以教育救国,为世公认,而目前教育界所亟亟焉努力者,厥惟义务教育,但以吾国教育况状论,施行平民教育,较之义务教育尤为刻不容缓。何则?义务教育固属教育之根基,提倡普及,自应积极推行,惟充其力量,仅能普及一般学龄儿童,循步施教,如植树然,待及学龄儿童蔚成国器,质以负荷国家责任,纵使实现,亦必经数十年。即令国人忍痛坐俟,强邻环逼,耽耽虎视,恐不见容。而况国中男女失学者,不下三万万以上。

20世纪20年代平教运动与现代国民教育——以平民千字课本为中心

从本质上讲,中国现代平民教育运动是一场国民教育运动。20世纪20年代公民教育运动兴起后,晏阳初等人虽然也曾致力于此,但无论从其思想认识还是从社会实践上看,均不出国民教育的范围。平民教育运动在塑造现代国民方面的主要贡献,是向底层社会播散现代国家观念和国民意识,这从当时编写的平民千字课本中可以看出来。平教运动期间通过平民千字课向底层社会播散现代国家观念与国民意识的做法,对我们今天完成民族复兴大业,仍有着重要的借鉴意义。

石门坎平民教育运动之动因

石门坎平教运动的卓有成效实与其声名远播名实相副,研究细察族群精英的起念与地域生境的现实,同时查考边区平民千字课的来情去意;并认定族群精英在教育共同体的育成中实有殊功异绩,平民千字课的风神意蕴不仅是平民教育体系的基础,而且领有对平民发蒙解惑的重任。

评晏阳初平教会乡村建设的实践和理论

晏阳初认为 :中国社会的根本问题是“愚、穷 ,弱、私”,而其根源是“中国的教育不能普及”,特别是广大“农民没有受教育的机会”,因此 ,他认为要用教育的手段来改革社会 ,“复兴农村 ,复兴中国”。“除文盲 ,做新民”

平民教育运动初探

二十年代由资产阶级知识分子为主体发动和领导的平民教育(以下除引文外,一般简称平教)运动,在中国广袤的土地上曾一度风行一时。许多迷惘的资产阶级、小资产阶级知识分子,曾为之奔走呼喊,身体力行实践之;相当数量的工人、农民和城市贫民,被“除文盲,作新民”的口号所吸引,席卷进去。平教运动不仅是中国教育史上的一个重要问题,而且是中国现代思想史上占有一定地位的问题。但是解放以来,史学界论者甚少。本文拟就平教运动的发生、发展与没落,平教运动的性质及其与各种政治势力的关系诸问题,作一初步的探讨。一五四运动以后,中国的思想文化领域出现了百家争鸣的新局面。一批具有资产阶级民主思想的知识分子,受了西方资产阶级启蒙主义的影响。

论二三十年代中国的平民教育运动

中国二三十年代的平民教育运动以“除文盲，作新民”为宗旨，提出四大教育连环进行，综合治理，改造农村，企图借助教育的力量振兴中国农村，复兴民族，并为此进行了定县实验，这是典型的“教育救国论”。这种改良主义的做法在半殖民地半封建的旧中国是行不通的。但平教运动倡导者们忧国忧民、矢志教育的爱国主义精神永远值得称道。在那个年代，教育固然不足以救国，而平教岂可因之否定！

试论二三十年代的平民教育运动

20世纪二三十年代 ,中国兴起了一场以乡村建设为中心的平民教育运动 ,这场运动以“除文盲 ,作新民”为宗旨 ,主张教育救国、教育平等 ,以晏阳初、梁漱溟、陶行知等一批知识分子为代表 ,在定县、邹平等地开展了一系列平民教育实验活动 ,提出了较为系统的平民教育思想 ,取得了一定的成就 ,虽最后终昙花一现 ,归于失败 ,但不失为教育史上值得称道的史迹。

评晏阳初“平教派”的理论与实践

晏阳初倡导的平教运动是五四运动后中国资产阶级知识分子为建立资产阶级共和国，企图用“教育救国”方式来探求救国真理的一种尝试，是资产阶级民主与科学思想的延续。从中国革命发展的阶段来看，平教派的理论与实践在中国是行不通的，但在一定程度上却冲击了中国传统的封建文化，打破了统治阶层和上层社会对文化教育的垄断。但同时，他们对当时的社会感到不满，又害怕激烈的阶级斗争，企图在不流血的前提下通过教育改良来拯救中国，在客观上为反动统治者用它来对抗革命提供了条件。

20世纪初平民教改经验对新文科建设的启示

2020年11月,新文科建设工作组发布《新文科建设宣言》。在新文科建设的背景下,如何推进文科教育的创新,是一个颇具挑战性的新问题。不过问题虽然新,但解决问题的思路与方法未必就要一味求新、求洋。本文以晏阳初先生1920年在定县开展的平民教育运动所得经验为切入点,从历史的旧经验中找寻灵感来回答今天的新问题。

民国时期平民教育派对中国出路的探索

民国时期平民教育派对中国出路的探索周春燕本世纪二三十年代，在国难深重的旧中国，一切旨在“重造国民”的平民教育运动曾风行一时。当时一批既接受了资产阶级民主思想，又富有传统儒家思想的知识分子纷纷走出故纸堆，从斗室书斋来到偏远农村，欲从改造农民、建设农村入...

陕甘宁边区考察报告(节选)

《陕甘宁边区考察报告》是中华平民教育促进会代表堵述初于1938年间赴陕甘宁边区考察后所著的见闻录。现藏于中国第二历史档案馆。这份报告写于1938年7月13日,共分十六个部分,因文字较长,且各部分史料价值参差不齐,故仅节录(一)、(十四)两部分公布如后。

怎样看晏阳初

1949年后,晏阳初逐渐从国人记忆中淡出。但因"三农问题"在中国发展大局中日显重要,晏阳初当年所从事工作的价值,终于重获肯定。曾几何时,"怎样看晏阳初"却远不像今天这样简单。

1925年至1927年的广州平民教育运动

1924年1月。孙中山先生改组了国民党,提出了“联俄、联共、扶助农工”三大政策,建立了以国共合作为基础的革命统一战线,推动了反帝反封建的大革命斗争。作为革命策源地的广州,各种群众运动风起云涌。在中共广东党、团组织的领导下,从1925年开始。广州掀起了为广大人民群众欢迎的平民教育运动。

从平民教育看宗教共同体的近代社会服务——以广州基督教青年会为例

宗教共同体是近年来在国内学术界逐渐受到关注的一个概念,~②是指在信仰、伦理、文化、组织体制和社会功能等多重维度上有较大弹性的团体组织,比较着'重在理念的认同,实践的有效性'。~③换言之,在一个组织宗教性的连续光谱中,既可以包含严格信仰性的宗教组织,也可以包括带有宗教背景的社会团体。从这一角度来看,基督教青年会——这一民国时期极具影响力的组织更为符合宗教共同体这一概念要求。它作为基督教内部的跨宗派组织.