人是一个被节律所贯穿的系统──试论《内经》“诊法常以平旦”

人是一个被节律所贯穿的系统──试论《内经》“诊法常以平旦”安徽中医学院中医系（２３００３８）沈津湛关键词：诊法，平旦《素问·脉要精微论》曰：“诊法何如？岐伯曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀；气血未乱，故乃可诊有过之脉...

再议“诊法常以平旦”

中医诊疗疾病以诊法为根本,所以古人对诊法有较严格的要求,讲究诊法常以平旦,在《黄帝内经素问》中强调平旦之时"阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉",这是平旦诊病最早的文献。后世医家通过对平旦时间的研究,认为平旦之时人体气血受外来干扰因素影响小,能更加真实的反应疾病的性质和身体生理状况,因此从临床实际角度来讲平旦诊察疾病有一定的意义,应作为中医诊察疾病的准绳。

从“平旦之气”“夜气”看“性善”

孟子是先秦诸子百家的代表人物之一，提出“人性本善”的观点。《孟子》中有关于“平旦之气”和“夜气”的描述，这不仅反映了孟子“人性本善”的论点，同时也反映了“人性本善”的真正含义：“人性本善”并不是指人生而有之，而是一种向善的选择。

孟子之气论——兼及心、性、气三者的关系

孟子讨论"气",出于论述"心"的需要,是由"不动心""仁义之心"的阐释而引发的。孟子讨论的"气"乃是"浩然之气""平旦之气""夜气"等特殊之气。孟子认为人由气所构成,构成人的气是"浩然之气","浩然之气"由气与义相结合而成,具有自然性和道德性。培养"不动心"需要"养勇","养勇"的实质就是"守气",守住"浩然之气"。保护"仁义之心"需要"平旦之气"和"夜气"的协助,由此"平旦之气""夜气"具有自然性和道德性。气、心、性三者的关系在于"气"作为"心"的构成者,决定"心";"心"作为主动性存在,主宰"气";"气"通过"心"之中介而规定"性"。

脉诊杂谈二则

拨出数脉不但主热证也主虚证,并探讨不同主病的数脉形态;通过临床现象的分析,提出运动后的诊脉断亦有一定的意义。

冯其庸先生访谈录

郑铁生:冯先生,首先感谢您抽出时间接受我们的访谈。您的《瓜饭楼丛稿》三十三卷出版了。这套丛书凝聚了您一生的心血,记录了您的心路历程,铺垫了您的学术造诣,体大精深,无论对学术界、出版界,还是对红学研究领域都是一件大事。我想请您先简单介绍一下这套丛书。

中药房开展合理用药监督初探

一、开展合理用药监督的重要性长期以来,在许多人的印象中,中药无毒、无害、无付作用,吃多吃少没关系。因此,乱吃药、吃乱药的现象相当普遍。事实上,中药并不是没有毒付反应的,只不过往往被当作病理现象而忽视。日本曾对服用中药的患者进行过“你曾经历过中药制剂付作用吗”的调查是。

怀念端木老

今年是端木老诞辰一百周年,他离开我们也有十六个年头了。回想端木老生前对我们这些后辈的关爱和鼓励,心中洋溢着温暖之感和敬佩之情。这里仅就自己同端木老的有限接触和点滴心得,以表达这种感佩之情于万一。最初知道端木蕻良的名字是在上世纪五六十年代上大学时,从中国现代文学史教科书和他的代表作品中;真正见到作家本人则已是1980年,在哈尔滨召开的第一次全国红学研讨会上,会议有一百多代表。

晚9点后不宜艾灸

白天忙于工作,晚上睡觉前艾灸半小时温阳安神,这是很多人养生保健的方法。但这种方式可能养生不成反伤身。《素问·生气通天论》中记载:"故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。"

服中药时间问题初探

服中药时间正确与否,对充分发挥药物作用,提高临床疗效有其重要意义。怎样才能选好服药时间?现对此问题略陈管见。一、根据自然变化决定服药时间。中医学认为,“人与天地相参,与日月相应”,春季多风温,夏季多暑温,秋季多燥病,冬季多风寒,因此古代医家根据自然界规律变化特点,提出了治病,服药要有一定的特殊时间,如《伤寒论》治疗悬饮,腹水的十枣汤,为平旦服。《证治准绳》

我谈《续琵琶》

曹寅创作的昆曲《续琵琶》,知道的读者并不多。了解此剧的人多在红学界、文学界和图书馆界,其中尤以卢前、周汝昌、顾平旦、宋铁铮等先生对此剧的发现、研究贡献最大。中国戏曲学院和北方昆曲剧院把此剧的5出戏搬上舞台,公开演出,非常有意义。它说明了对我国古代优秀文化的学术研究,可以不断提高、丰富人们对文化遗产的兴趣和认识,而整理出的文化遗产不单是我国文化大发展大繁荣的重要资源,更是享用不竭的历史文化源流。对此剧的公演,我想谈几点认识,以求批评、指正。

阴阳五行学说是辩证唯物主义的时空论(续二)

人体的阴阳：人体的阴阳，除上述营、卫、脉象外，较为具体的则是：《金匮真言论》上说：“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴。

口服米非司酮，米索前列醇进行引产疗效观察

妊娠3个月-3个半月的孕妇,在人工流产术不能施行的情况下,我院开展了用米非司酮、米索前列醇(加量),同时口服甲基睾丸素的方法进行引产,有效率达95%以上,现介绍如下:……

子午流注与人体节律

一、子午流注的由来我国古典医籍《黄帝内经》对人与自然关系极为重视。在《素问·宝命全形论》中指出:“人以天地之气生,四时之法成。”

答李煌庆同志问

本刊1987年第1期选登了胡天雄教授《素问补识·阴阳应象大论》(摘要)后,有不少专家、学者来函,或赞誉、或切磋,也有一些读者写信请教《内经》有关问题。本期特请胡天雄教授回答湖南省涟源市卫生局《窗友》编辑室李煌庆同志所提四则问题,以饷读者。

奇文妙语

1984年12月,常江与马萧萧、顾平旦、曾保泉等人应邀到北京保温瓶工业公司参加书画活动。几人夜里闲暇之中,凑成一副题保温瓶的数字联: 一口能吞二泉三江四海五湖水 孤胆敢入十方百姓千家万户门 上联嵌一、二、三、四、五,下联嵌个(孤)、十、百、千、万,而且内容与保温瓶的功能十分贴切。

“平明”与“旦日”究竟指何时？

“平明”与“旦日”究竟指何时？□周照明古诗文中的“平明”与“旦日”究竟指何时，注家和词典的解释很不一致。如王昌龄《芙蓉楼送别辛渐》“平明送客楚山孤”的“平明”，中学语文课本注解为“天大亮的时候”；《辞海》“平明”条也这样解释。有的解释为“清晨”，如《...

避暑山庄诗碑注释二则

乾隆《倚松吟》诗注释 徙倚古松下,因成《倚松吟》。古松不知阅世几何载,但见参天黛色耸十寻。横枝（土显）张翠盖,纵有嚇曦其下仍浓阴。因提疏仡以来共日月,儿孙行视秦松汉柏惟斯任。惜哉未生长城以内地,羶芗翰墨名传今！亦幸生兹塞外留本色,彼其虚声谀颂诚末事耳,奚足谌?倚松吟,渺余心。