司法职业性与平民性的双重标准——兼论司法改革与司法评估的逻辑起点

近20年来司法改革思路的根本性分歧在于司法的职业性和平民性之间固有矛盾的冲突。从新中国成立后的多次司法改革来看,大致都是在司法职业性和司法平民性之间的选择。司法公信力作为司法改革的一个目标,同样包含着这对固有的矛盾关系。如何处理好这对矛盾?既关系到改革的顶层设计与举措的合理配置,同时也关系到司法评估中如何兼顾职业性和平民性的双重标准。本文旨在揭示司法改革和司法评估的逻辑起点——职业性和平民性的均衡兼顾。

诗是艺术地表现平民性情感的语言艺术——论现代汉诗的现实出路

本文就现代汉诗的出路作了探讨。认为 ,诗是艺术地表现平民性情感的语言艺术 ;现阶段理想的诗人应是坚持“民间平民化情感性艺术写作”的写作原则 ,“作凡人 ,写凡人的诗” ,具有力求人品与诗品统一的作人观 ,只有这样 ,方能改变诗界现状。

墨子教育思想中的平民性初探

墨子教育思想在中国教育史上别具一格,其独特之处就在于它的平民性。从施教对象来看,墨子主张"农与工肆之人同举",对施教对象的出身、天性、资质以及受教前的品行并无规定,较儒家"有教无类"更为彻底;从教育内容来看,儒家极其重视的"乐",在墨子看来,就特别值得反对。此外,墨子的教育目的、教育内容和教育方法等均具有鲜明的平民性特征。

论古代印度佛教教育的平民性及其启示

古代印度的佛教教育与婆罗门教育比较,它具有鲜明的平民性特点。主要体现在它的教育对象的普及性、办学规模的广泛性、教学用语的大众性和教育目的的普渡众生性等方面。对现代教育有一定启发意义。古代印度佛教教育存在教育科目单一、教育目的消极等弊端,值得现代教育警惕。

平民性在黎锦晖音乐创作中的体现

黎锦晖的音乐创作奠定了中国流行音乐的基本风格，即民间旋律与西洋舞曲节奏相结合。他在处理流行音乐中外来形式与民族传统荚系上的成功经验是值得后人借鉴的。从黎锦晖音乐本身来看，音乐的平民性是一个重要特点，在黎锦晖的音乐创作中时时刻刻都存在着这一特点，音乐的平民性这一特点至今仍具有积极的意义。

设计历史中的平民性思想探析

所谓平民性设计，是针对历史上的贵族设计和现代所谓精英高端设计而言的，它是以平民百姓的利益为基准，为大众服务的设计。平民性思想是现代优秀设计的理论精髓。平民性设计思想借助工业大机器生产的标准化、批量化生产方式，真正登上了现代设计的历史舞台。1907年，德国工业同盟成立，而真正开始了平民化大众设计的实践，包豪斯学校则使之进一步发展并走向成熟。20世纪下半叶，随着物质生活条件的提高、生活方式的多样化、设计教育的普及和提高，以及设计门类的扩展，体现“平民性”的大众设计的水平进一步提高，普及面进一步拓宽。设计思想已经基本过渡到直接与经济挂钩的大众化设计，人性化、个性化的主题使平民性设计思想得到了进一步体现。

血书的深恸大悲——从《虞美人》谈李煜词感情基调的平民性

南朝李后主在位十五年,对内无励精图治之谋,对外无谋划抵御之策,为君是个庸才。但他在文艺上却是个天才,他懂音律,善书画,经史诗文俱通,更是个第一流的词人,后期的作品写得尤其好,《虞美人·春花秋月》就是其中杰出的代表。

职业教育的平民性探究

职业教育面向人人,根植于社会生活之中,并与生产劳动紧密相连,日益彰显其平民性。职业教育的平民性内涵逐渐从"贫民教育"拓展开来,现实存在与理性发展揭示了它更具体的内涵:贴近生活、结合劳动、强调人人性。平民职业教育是符合当代意识潮流的,它关注民生与发展,强调社会公益性,有助于实现个人、企业、社会和国家四方共赢。

李梦阳的一个侧面——古文辞的平民性

一明代中叶,以李梦阳(即空同,成化八年1472—正德八年1513)为主要倡导者而兴起的所谓“前七子”的复古主义文学,以及稍后继承“前七子”,的李攀龙、王世贞等所谓“后七子”的文学,曾分别风靡过他们的时代,但在今天,只是作为历史的存在,似已无人过问了。那恐怕也是他们的文学所应该受到的当然的待遇。他们的复古主义——《明史》将其主张归纳为“文必秦汉,诗必汉魏盛唐”——至少在诗歌的范围内并没有产生好的结果。

湖南花鼓戏的平民性

湖南花鼓戏是湖湘文化的一支奇葩，具有鲜明的地方色彩、浓郁的生活气息、独特的艺术风格，特别是它那深厚的民众基础，在戏剧不太景气的现实情况下，仍然充满着生机。

论中国佛教艺术的平民性

一、佛教思想的平民性 净土宗是佛教的一个派别，指的是信仰阿弥陀佛、称念其名号以求死后往生其西方净土者。在我国隋唐时期，弥陀信仰成为净土信仰的主流，名为“净土宗”。由于该宗修行方法简便，人人都能做到，体现了“众生平等”的宗旨，是凡夫俗子可共求达到的“普渡之船”，

评《广州日报》新闻报道的平民性

《广州日报》树立符合时代进步的新理念 ,改变了新闻报道居高临下的形象。内容上贴近受众的需要 ,报道受众欲知应知而未知的重要事实 ,评述受众关注的热点、难点问题 ,反映平民的生活与情感。形式上贴近受众的喜好 ,吸引受众参与 ,强化传受互动 ,采用受众喜爱的表达方式。增强了新闻报道的平民情结。

平民乌托邦神话：“中国达人秀”的批判性解读

"中国达人秀"是2010年7月25日每周日晚在东方卫视开播的一档电视选秀节目,该节目强调为草根文化提供进入主流圈的渠道,旨在让身怀绝技的普通人实现梦想。但是本文则通过对《中国达人秀》电视的文本解读,认为在"中国达人秀"平民主义话语背后,隐藏着商业和权力意识,其平民乌托邦的神话背后带有浓厚的反平民色彩。

哥特建筑的力量——平民性与整体性

本文从哥特建筑的得名渊源出发,介绍了哥特建筑的起源,从而提出平民性是哥特建筑的一个重要特点,其作用渗透于哥特建筑发展的多个方面。同时,总结了哥特建筑的另一重要特征——整体性,也分析了哥特建筑结构体系的创新点,以及哥特建筑装饰上的特点。从哥特教堂到哥特复兴,以及后来的影响,哥特建筑这一体系显示了强大的生命力,回顾这段历史可以给今天的人们更多启示。

“中世纪”的平民声音——浅论抒情诗创作的文学环境与其诗的“平民性”

文章考察了在广义中世纪时代,拥有相似社会体制与文学传统的中法两国出现的两位抒情诗人：王梵志与吕特伯夫。探讨了他们生活与创作的时代特有的文学传统。通过文本细读可以看出他们诗作的共性——＂平民性＂,但两位诗人的抒情诗创作的分歧也是明显的——面对困难处境的反应方式不同,而分歧的存在,在某种意义上预示了中法文明在中世纪晚期及其后发展的差异。

艺术地表现平民性感情

在十多年的专业新诗理论和创作研究中,我一直"鼓吹"新诗的"平民化"。确实,诗是最高的语言艺术,诗作品是人类语言智能的杰出范例。我倾向于把诗的内容归人"平民",把诗的形式归人"贵族",即可以给诗下这样一个适合中国国情的简明定义:"

论地方记者的“平民性”

众所周知。新闻媒体是党和国家的喉舌，是上情下达的重要途径。广大人民群众是新闻媒介最广大的受众群。但是，一些新闻记者只习惯泡会议，抄文件，照旨宣科。缺少了到群众中去的思想和作风。对此，笔者认为新闻记者尤其是地方广播电视新闻记者更应该明确，新闻既姓“党”也姓“众”，一定要做一个真正的“平民记者”。

论“职教系的‘九大属性’”

职业教育,作为一种重要的人类实践活动,由于其本身包含着诸多的要素而且要素与要素之间又存在着复杂的作用,同时,与其他多种社会因素还有着种种直接的或间接的关系,因而蕴涵着极为丰富的属性.长期以来,在职业教育理论界,关于职业教育属性的主流观点主要有九种.我们不妨称之为"职教系的九大属性",它们是:"社会性"、"生产性"、"职业性"、"适应性"、"中介性"、"产业性"、"多样性"、"大众性"和"平民性".本文在对既有的观点进行辩证分析的基础上,依据"符合实际、明确概念、方便研究"的原则,重新界定了"九大属性",以之作为对职业教育诸属性作进一步论述的基础.