民间启蒙与平民成士:平民成才的难点与优势--兼论《公冶长》的逻辑结构

置于体系化解释之下,依平民成士的视角,《公冶长》的逻辑框架得以显现。从民间社会培养平民成士的基本原则到平民成士的基本特点和认识误区,再到平民成士的难点和优势,再到实现中的重点和难点,再配之以解决问题的基本策略,使得《学而》中的教育私学化、《为政》中的治理民间化、《八佾》中的礼乐日常化、《里仁》中的乡里自治化在平民成士中得以体现,民间社会第一次有了自身的独立价值观(志在天下)、完善的伦理体系(学道爱人)、科学的培养路径(自讼好学),自足的民间社会(民兴于仁)成为了整个中华文明的传承载体。

实质私学研究:平民私学与民间启蒙——兼论《学而》的逻辑思路

孔子创办私学,无论形式还是实质内涵,均对中华传统产生深刻影响。对私学的理解,可以分为形式私学与实质私学两个层次,形式私学是指私学具有民间的性质,独立于政治社会,采取私塾形式传授知识。而实质私学强调私学是平民之学、民间之学,阐释民的特点,解决民间社会平民成才的诸多问题,助力平民成士。长期以来学界存在着重视形式私学而漠视实质私学的现象,将孔子的仁义之学释义为士大夫(贵族)之学,忽略孔子私学源于民间社会、服务民间社会,其产生和发展的根本在于通过适宜平民的实际情况和特点来切实有效地解决平民成士中的问题,而这才是孔子私学真正有生命力的基础所在。实质私学对于近现代社会的重要性日趋显著。