民国时期中华平民教育促进会科普读物的编辑理念和实践功能探究

民国时期,中华平民教育促进会围绕“救国和改良社会”的宗旨出版了大量面向平民的科普读物。在众多的平民教育机构中,它出版的读物最多,且最具代表性。为了更好地满足底层民众的阅读需求和“科学下嫁”,平教会在编辑理念上注重选题的生活化、内容的科学性和表达的通俗性等特点。在科学下乡的时代呼吁下,平教会依托定县实验,在广大农村开展了多年的科普读物编辑工作,并通过公共阅览处和巡回文库的设立,率先探索出了如何通过科普读物这一重要媒介在农村进行科技传播的有效路径,从而成为乡村科学启蒙的典范。质言之,平教会出版的科普读物既为民国时期的乡村建设运动和平民教育的推广扫除了认知障碍,也为今天的科技传播和图书出版如何有效地深入基层、贴近民众、助力乡村建设提供了鲜活的宝贵经验,其编辑理念和推广经验具有一定的社会价值和实践意义。

中华平民教育促进会定县实验中的古物调查及其意义

20世纪20年代末至30年代初,中华平民教育促进会总会在河北定县推行乡村教育与建设实验,实验前期准备工作包括古物调查在内的一系列社会调查工作。中华平民教育促进会在定县开展的古物调查,前期侧重于已知古迹及馆藏古物,后期以乡土建筑农村庙宇为主。相较于民国官方主导的古物调查,中华平民教育促进会总会的古物调查成果更为全面和完备,既凸显了定县实验在文物保护方面的价值与意义,亦从县域社会视角量化反映了近代中国毁庙兴学和国民政府破除迷信运动等社会现象。

中华平民教育促进会在华西实验区的乡村建设实验

抗战胜利后,中华平民教育促进会在四川省创立了以璧山县为中心的华西实验区,1950年结束。在"平教会"的主导下,华西实验区在战后农村经济恢复方面取得了较大的成果,其中主要集中在农业和手工业方面。研究它的建设实验,对研究晏阳初的乡村建设思想及当今中国的乡村建设具有重要的意义。

早期民间组织与政府的合作关系——以中华平民教育促进会为个案

在民间组织与政府的关系上,中华平民教育促进会是一个典范。20世纪30年代它与政府建立了密切的合作关系,共同开展县政改革运动。从形成过程上看,这种合作关系是政府政治议程中国家能力和权力合法性建设的需要,也与平教会的现实困境、运动阶段的演进和工作重心的转移有着直接联系。

中华平民教育促进会的定县平民教育实验

中华平民教育促进会(以下简称“平教会”)是知名的平民教育家晏阳初先生领导的学术团体,他们在“五四运动”的推动下,抱着救国强民的宏愿于1929年选取河北定县作为平民教育实验区,开展了平民教育运动的实验。参加定县平民教育实验的有一大批国内第一流的专家、学者,他们和晏先生一道,抛弃城市的舒适生活和高位厚禄,来到定县,从1929到1937年整整七年,从事平民教育和乡村改造的实验,创造了不少极可宝贵的经验。在这里把其中一些知名的代表人物简要列出,我认为是非常必要的。担任平教会平民文学部主任的陈筑山,在日本、美国留学十一年,中华民国成立后任第一届国会参议员,是反对袁世凯乱政篡国的先锋战士,时任北京法政专科学校校长。

中华平民教育促进会华西实验区的乡村建设实验

中华平民教育促进会华西实验区的乡村建设实验,从1946年至1949年开展工作,制定了详细的工作目标和原则,组织机构也很健全。在实施《农村建设计划》的过程中,在农村教育、经济建设、组织合作社、卫生建设等方面作了大量工作,取得了很大成绩,其成功经验可供目前正在实施的社会发展综合实验区参考和借鉴。

晏阳初与中华平民教育促进会

民国记忆晏阳初(1890-1990),四川巴中人,中国近代著名的平民教育家和乡村建设家。他一生致力于平民教育与乡村建设事业,希冀通过普及平民教育“除文盲、作新民”,改变国民中广泛存在的“愚、贫、弱、私”四大病症,进而带动乡村发展和民族振兴,实现教育救国的目的。晏阳初的平民教育理论与实践,对中国现代教育产生了重大影响,也为中国近代乡村建设作出过积极的贡献。

外来主体与近代乡土社会——以中华平民教育促进会的“新都实验”为例

1937年4月,四川省政府与晏阳初主办的平教会合作的新都实验县成立,以县政改革和乡村建设为两大目标,县府人员随之改为以平教会和中央政治大学毕业生为主;然而不到两年即爆发的＂新都事件＂致实验县名存实亡。通过考察新都实验过程及制度构建、财政开支以及农民负担等情况。

平民教材中的“新民”想象与塑造--以中华平民教育促进会为考察中心

以"除文盲,作新民"为宗旨的平民教育运动是二十世纪二三十年代"教育救国"思潮的实践形式。各类平民教材则是"新民"想象的主要载体,同时也是塑造"新民"的重要工具。平民教材从阐释个人与公共生活的关系、国家观念的塑造、生活习俗的改良、"工读"文化身份的获取四个方面塑造"新民"。平民教材中所构建的"新民"想象同时兼具"现代"与"本土"两种特质,这是平民教育自觉追求本土化的结果。然而,平民教材并没有处理好现代化与本土化之间的关系,使得其中构建的"新民"想象内涵出现了内在矛盾。

制造读本与成为读者——中华平民教育促进会的阅读试验

20世纪初诸多关于民众阅读的讨论与实践中,中华平民教育促进会在河北定县的阅读试验别具一格,在充分考虑农民接受心理与习惯的基础上,反思“五四”时期平民文学的启蒙逻辑,建构了一套乡村阅读文化。中华平民教育促进会的阅读试验是一种动态的文化生成过程。知识分子遵循科学实验的普遍原则,又根据身处的乡村阅读文化和社交场景,调试知识生产和传播的方式以适应农民的情感模式和认知习惯。基层社会的常识、趣味与日常生活由此反作用于知识分子,重塑着他们关于现代科学和民族国家的观念与实践。

中华平民教育促进会扫盲运动的历史考察

中华平民教育促进会的扫盲运动 ,起源于一战期间赴法华工的识字教育 ;2 0世纪二三十年代 ,因应教育普及化和民主化的时代潮流 ,扫盲运动在全国范围内掀起热潮 ,众多机构、团体和学者介入其中 ,而以平教会为这一运动的主力和中坚。平教会的扫盲运动在一定范围内取得了相当的成功 ,对民众识字率从而对其文化水平的提高产生了积极的作用。在扫盲运动中 ,教材教法不断完善 ,民众教育经验不断丰富 ,晏阳初等平教会知识分子为此付出的努力值得充分肯定。但是 ,平教会扫盲运动的总体成效与他们的预期存在着很大的差距 ,个中原因 ,大而言之 ,与当时整个国家的政治经济社会状况密切相关 ,具体而言 ,则与民众尤其是农民对文字的需求程度有相当的关连。

从平民教育、县政实验到土地改革——论中华平民教育促进会的“乡村改造”道路

本文通过考察中华平民教育促进会的三次乡村改造实验,发现其历经平民教育、县政实验、土地改革等三次工作重心转向,多受制于土地问题以及建筑在土地等财产关系之上的社会治理问题。尽管在复杂的基层社会权力结构、意图保持独立、需求资金与权力的张力中,平教会未能达到既定目的,但已涉及"土地革命"中的核心问题。可见,在不同的历史情境(条件)下,改良也有向激进转化的诉求。当然,改良转向激进不只是平教会乡村建设的本质使然,更是外部复杂环境影响的结果与资金投入紧约束之体现。

博施而济众的平民教育家:晏阳初和他的平教会同仁

1923年8月26日,中华平民教育促进会在北京成立,晏阳初被聘为总干事(后改为干事长),他亲自动员国内大学著名教授、社会名流、海外留学生加入。晏阳初认为“平民”代表了人格平等、教育机会平等,“平民教育”是“全民的”教育、“超然的”教育。他力倡“除文盲,作新民”,通过“四大教育”把平民造就成知识力、生产力、强健力、团结力健全的国民。晏阳初平民教育事业具有鲜明的实践性。中华平民教育促进会成立伊始,就在全国各城镇积极开展面向市民、妇女、士兵的识字教育活动。1929年创建定县实验区,以县为单位的社会实验室,进行了彻底、集中的乡村平民教育的研究和实验,试图为整个中国乡村平民教育和乡村建设探索出可资借鉴的经验、方案。全面抗战时期,平民教育转移到华中、华西地区,创建新的实验区。诚然,平民教育实验本身存在一些问题,传说中的圣人“尧舜其犹病诸”,现实中的平民教育何其难也!

晏阳初与民国时期的平民教育

在中国现代教育史上,晏阳初无疑是一位非常重要的人物。本世纪20年代至40年代,他致力于在全国范围内推行以“除文盲、作新民”为宗旨的平民教育运动,取得了令人瞩目的成就。他的平民教育理论和实践,对中国现代教育产生了重大的影响,对中国农村社会的建设与改造作出了有益的贡献。

抗战后的平民教育运动——以平教会华西实验区为中心

抗战胜利后成立的华西实验区是平教会历史上最后的和最大的乡村建设实验区,通过对该实验区平民教育的考察,可以发现虽然一定程度上继承了定县实验时期的教材、思想、形式,但在一些方面却又有很多的发展和变化。同时,鉴于华西实验区建立时的政治因素,其工作虽然仍分为平民教育和乡村建设两大方面,但此时以经济为重心的建设活动受重视程度已明显超过了平民教育活动。

晏阳初平民教育实验选择定县的原因分析

二十世纪二、三十年代，乡村平民教育家晏阳初领导中华平民教育总会在河北定县开展的平民教育实验，是中国近百年来乡村教育与社会实验的重要典范。从转型期的社会背景与教育理念、定县本身所具的区位和社会历史条件及“平民教育之父”晏阳初平民教育思想的演进等三个方面，来探讨晏阳初平民教育实验选择定县的原因，以期为深化对定县平民教育实验的认识，理解和把握当今各项教育实验和改革中基础问题与顶层设计的关系，提供一个独特视角。

论二三十年代中国的平民教育运动

中国二三十年代的平民教育运动以“除文盲，作新民”为宗旨，提出四大教育连环进行，综合治理，改造农村，企图借助教育的力量振兴中国农村，复兴民族，并为此进行了定县实验，这是典型的“教育救国论”。这种改良主义的做法在半殖民地半封建的旧中国是行不通的。但平教运动倡导者们忧国忧民、矢志教育的爱国主义精神永远值得称道。在那个年代，教育固然不足以救国，而平教岂可因之否定！

民国时期平民教育派对中国出路的探索

民国时期平民教育派对中国出路的探索周春燕本世纪二三十年代，在国难深重的旧中国，一切旨在“重造国民”的平民教育运动曾风行一时。当时一批既接受了资产阶级民主思想，又富有传统儒家思想的知识分子纷纷走出故纸堆，从斗室书斋来到偏远农村，欲从改造农民、建设农村入...

论晏阳初的平民教育思想与实践

引言晏阳初先生是四川省巴中县人,毕生从事农村教育事业。在第一次世界大战期间,应募到法国白朗战地服务中心,为派往欧洲的华工服务——读写家信。1923年在北京正式成立了“中华平民教育促进会”(以下简称“平教会”),罗致了一批学者、专家、教授,先后在河北、湖南、贵州、四川等省进行乡村建设实验,产生了广泛的影响。晏先生解释“平”字的涵义说:第一,发扬人格平等的精神,人皆可以为尧舜;第二,要使人民受教育的机会平等;第三,要固本,本固邦宁;第四,才能治国平天下。1943年。

世界平民教育之父

早在1923年，晏阳初在组织成立中华平民教育促进会总会（简称平教会）时就将“除文盲、做新民”作为其平民教育思想的宗旨。晏阳初认为农村教育自然要具有农村的特点。要符合这一地区发展的实际需要。这样就必须对现实的农村有—个清晰而全面的了解。于是，在晏阳初带领下的平教会就把社会调查作为一切行动的前提和基础。