俄国平民知识分子“激进性”中的僧侣因素

本文从俄国平民知识分子的构成入手,剖析了尼康宗教改革和彼得宗教改革后僧侣阶层的尴尬局面,受教育程度高而就业渠道狭窄,既不被统治集团信任,又要背负骂名,严重的自洽结构与封闭性更加速了该阶层的迅速没落。僧侣子弟成长过程中受的这种"夹板气"铸就了他们的复仇欲望和心理焦虑状态。在他们登上历史舞台后,持一种极端偏执的行为方式和革命崇拜理论,从而造成了俄国思想界"60年代人反对40年代人"的时代断裂。

三位平民知识分子的生命历程——兼论中国知识分子的独立性

随着人类社会的发展,科学技术(知识)越来越成为社会发展的重要推动力量.知识分子是知识的主要生产者和传播者,因而研究知识分子阶层在社会结构中所处的地位,研究知识分子问题具有非常重要的理论意义和现实意义.

从文化记忆角度看俄罗斯文学中的平民知识分子形象

俄罗斯平民知识分子在俄罗斯社会发展过程中具有极为重要的历史地位和作用,更是19世纪俄罗斯思想文化发展承上启下的关键环节,自然成为俄罗斯文学关注的对象。从文化记忆的角度看,也正是俄罗斯文学塑造的一个又一个鲜活的平民知识分子形象,使平民知识分子的形象日益深入人心,逐渐由文学形象成为俄罗斯民众和社会的文化记忆。在俄罗斯平民知识分子的文学形象中,屠格涅夫塑造的巴扎罗夫、车尔尼雪夫斯基塑造的拉赫梅托夫等新人、陀思妥耶夫斯基塑造的地下室人等是最典型的代表,他们为俄罗斯社会的平民知识分子的文化记忆增添了浓墨重彩的篇章。

中国近代平民知识分子的科举生活记忆——以骆憬甫《浮生手记》为中心的考察

骆憬甫是晚清秀才,一生经历晚清、民国和新中国,是平民知识分子的代表之一,其晚年回忆录《浮生手记》纪实性强,不仅是研究骆氏本人的重要史料,也是研究中国近代历史的重要史料。本文将对《浮生手记》进行考察与梳理,初步复原其在杭州地区参加三次科举考试的全过程,结合此一时期其他士人的科举经历,展现一个平民知识分子在传统教育体制下的仕进之路。通过这一个案探讨科举制度改革废除的原因以及对社会造成的影响,尝试为深刻认识和理解科举制和中国古代普通士人的双向互动关系提供新的视角。

“人民问题”的初步探索——论19世纪60年代俄国平民知识分子的理论建构

俄国19世纪60年代的平民知识分子,在"人民问题"上进行了前所未有的理论建构与创新。平民知识分子以独特的俄国虚无主义为核心动力,将"否定与创造"、"为他人的自我主义"融合为"为人民而不断创造"的奉献精神,一方面创立了知识分子面向人民而进行自我成长教育的"协社",另一方面则以"土地和自由"为口号设计了"村社"这一构想,将其作为理想社会的发展目标与批判人民苦难现状的武器。由于其道德主义的空想性质,平民知识分子在19世纪60年代的理论建构遭遇了失败,但是它作为对"人民问题"的初步探索,为后来的俄国民粹主义运动打下了坚实的基础。

“人民问题”的启蒙困境:19世纪70年代俄国平民知识分子的实践探索

19世纪70年代的俄国平民知识分子在"人民问题"上的实践探索独树一帜。在柴科夫斯基小组道德主义的引领下,为了让俄国人民认识并参与革命,建立平等社会,平民知识分子发起了"到民间去"运动,并主要分为两大实践路径:一是煽动人民暴动,推翻旧制度建立新制度;另一个是通过平等交流与教育,使人民对文化和革命皆有充分的认识。第一条路径由于不了解民间实际的冒进和功利主义而找不到出路,第二条路径则由于知识分子与人民之间无法有效交流而失败。这两条路径的实践和其最终结局,体现了平民知识分子在"人民问题"上的启蒙困境。

平民教育知识分子的岗位意识与学术人格——以程致中的鲁迅研究为中心的考察

中国学术的当代转型曾出现"思想"和"学术"彼此分离之倾向,作为当代学术重镇的"鲁迅学"并非完全"自治"的学科,当代鲁迅研究渐现"学术性"与"现实性"、"学院化"与"大众化"的二元分裂之缺失,乃肇端于研究者游移于"专家学者"和"知识分子"角色之间。在当代鲁迅研究的学术生态系统中,平民教育知识分子表现出鲜明的岗位意识和高尚的学术人格,他们的鲁迅研究对于中国当代学术的健康发展而言颇有价值。以程致中的鲁迅研究为例,可以洞察平民教育知识分子的鲁迅研究的学术特质及研究价值。

论布衣及布衣精神的内涵

本文通过对历史文献的梳理,考证了“布衣”从单纯的服饰含义(物质范畴)发展到身份含义(政治范畴),再扩展到具有人格含义(精神范畴)的内涵发展过程;在此基础上进一步探讨了集社会人格与个人人格为一体的布衣精神的内涵。布衣是平民知识分子,布衣精神是平民知识分子完美人格的典型体现。

邹韬奋海外通讯的特点探析

邹韬奋在第一次流亡期间对西欧、苏联和美国进行了考察研究。为了探索世界大势和中华民族的出路,他以海外通讯的形式对当时世界上的几大社会制度进行了仔细分析;作为报人,又考察了不同社会制度下的新闻业。邹韬奋的学习和工作经历决定了他的海外通讯具有平民知识分子视角,兼具文学性和思想性。作为新闻人,邹韬奋的海外通讯是一种世界经验的中文表达,具有重要的现实意义。

浅谈屠格涅夫小说《父与子》中巴扎罗夫人物形象的塑造

巴扎罗夫的任务形象可以说是屠格涅夫创作的平民知识分子形象的典型代表,通过塑造这个人物,作家表达了自己对当时俄国新兴阶层的期待和担忧,这种矛盾在作品中激烈碰撞,成就了屠格涅夫对俄罗斯文学人物形象体系的贡献。

书架

提要：卢梭在遭到严重迫害时期为了表白自己的人格所写的一部回忆录。在这部回忆录里，声梭向我们展示了一个平民的世界，它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人，更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击，《忏悔录》中充茄了平民的自信、自重和骄傲，充满了高昂的平民精神。

罗亭形象浅议

杰出的俄岁斯作家屠格涅夫笔下的罗亭，是一个生活在十九世纪前半叶俄国封建农奴制度下的贵族知识分子，但在社会上他实际处于平民知识分子的地位。这个“穷困的、毫无名位的、默默无闻的人”追求自由，探索改革，不断地和贵族阶层打交道，走的却是自己的路。

始于衣冠,达于博远

布衣布衣指穿麻布衣服的人,借指平民。西汉开国诸多官臣将相出身布衣,作风朴素节俭,他们被称为“布衣将相”。诸葛亮是著名的贤明丞相,出山前也是一介布衣。布衣精神是古代平民知识分子心怀天下为己任的责任感。他们胸怀大志、不甘平庸,不依于权,不畏于势,自由旷达。臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

十九世纪俄罗斯文学中的“新人”形象

恩格斯指出:“在俄国年轻一代中间,我们知道也有一些在理论和实践上有杰出才能和高度毅力的人,他们靠自己的语言知识,在熟悉各国的运动方面超过了法国人和英国人,而在处事灵活方面则超过了德国人。”①恩格斯在这里所说的“有杰出才能和高度毅力的人”,就是出现在十九世纪中期俄国社会生活中的平民知识分子革命者。他们的形象,即“新人”的形象,在这个时期的俄罗斯文学中占据着十分重要的地位。

读《史记·孔子世家》谈孔子形象的悲剧色彩

读《史记·孔子世家》,由孔子形象悲剧色彩这一角度,试图还原孔子的真实形象研究《孔子世家》中的孔子形象对于如何对孔子作出符合实际情况的评价,使人们认识真实的孔子是很有意义的。

孔子形象的悲剧色彩——读《史记·孔子世家》

读《史记.孔子世家》,由孔子形象悲剧色彩这一角度,试图还原孔子的真实形象:自强不息的平民知识分子形象;孔子的理想与实现的矛盾之间的冲突;司马迁的写作倾向。

《风萧萧》中主人公角色解读

《风萧萧》是徐讠于创作中极具代表性的一部长篇小说。主人公演绎着多重角色 ,他具有浓郁的平民情怀、理想主义者的诗人之梦、知识分子的忧患意识。

张中行的人格魅力

张中行(1909-2006)原名张璇,河北香河人,著名学者、散文大家,与季羡林、金克木合称“燕园三老”。在中国文化界,因其出身农家,一生始终保持着平民知识分子本色,不贪热闹,不慕名利,不钻官场,不经营自己,自道“我乃街头巷尾的常人”。张中行的尊尚师道在“负喧三种”相关文字里都得以充分体现。但他持论公允,坚持红楼“自由”精神,“吾爱吾师,吾更爱真理”。

论屠格涅夫《父与子》中的虚无主义

屠格涅夫《父与子》中有两对矛盾冲突，分别是尼古拉·彼得洛维奇和阿尔卡季为代表的“父与子”亲情冲突；巴威尔·彼得洛维奇和巴扎罗夫为代表的政治势力之间的冲突。本文通过探讨两对矛盾冲突，来展现屠格涅夫《父与子》中的虚无主义思想。屠格涅夫在《父与子》中运用了“虚无主义者”称呼19世纪60年代的知识青年。在该小说发表后。“虚无主义”概念开始盛行起来。屠格涅夫在这部作品中塑造了社会底层年轻平民知识分子巴扎罗夫（虚无主义者）以及阿尔卡季（半虚无主义与半自由主义者），从该类人物所具备的虚无主义的特点、产生的社会历史条件出发，阐释那一时代这些人对俄国社会进步所起到的积极作用的。

《想北平》的结尾老舍为何要落泪?

在课文《想北平》的结尾,老舍说：＂像我这样一个贫寒的人,或者只有在北平能享受一点清福了。好,不再说了吧;要落泪了,真想念北平呀!＂作者为什么要落泪呢？一般的解释是身处异地的经历激发了他对故乡深沉的爱,《何梅协定》的签署加深了他对故乡命运的担心,体现出一个平民知识分子的家国情怀。这样的解释是否完满呢？老舍落泪,是否有更多耐咀嚼的意味呢？