平民艺术家与粤港澳大湾区文化导向型城市更新改造

在当前城市更新进程中,经济技术已不再是城市发展的决定性因素,人文艺术才是城市核心发展的内涵,而平民艺术家的创作力是城市更新中不可小觑的一环。以粤港澳大湾区历史文化底蕴为基础,解构大湾区历史艺术文化内涵,探究文化艺术创新的驱动模式,分析总结平民艺术家对于城市设计的影响力。以广东为例浅谈关于对其城中村、城乡接合部艺术生命力的培育,总结出完善的培养方案,发挥平民艺术家激活城市活力的潜力,致力城市更新。

田汉平民艺术价值观铸成的抗战精神武器

田汉从中国传统民间艺术中寻找民族认同感与共鸣,形成平民艺术价值观,创作抗战作品。本文重点论述田汉通过艺术创作筑起抗战救亡的钢铁长城,通过抗战美术铸成迎击日军的精神武器,在民间为抗战进行了有效而广泛的宣传,从而突显抗战艺术、抗战美术对抗战精神激发和引领的重要作用。

《罚款》：平民艺术的深切现实情怀

对于小小说而言．环境描写一般要求切合情景及人物性格．且简而精。

平民艺术——昭通甲马的现状与传承

作为一种民间祭祀活动的工具,昭通甲马的历史价值不言而喻,其艺术价值则需要我们去挖掘,作为一种平民艺术,甲马是一种不自觉的艺术创作,其天马行空的联想与想象,可以为艺术家们提供一种另类的思考。

“平民艺术”的胜利——《祝福》赏析

微型小说倡导者杨晓敏说微型小说是平民艺术。他是这样说的：“小小说是平民艺术，那是指小小说是大多数人都能阅读（单纯通脱）、大多数人都能参与创作（贴近生活）、大多数人都能从中直接受益（微言大义）的艺术形式。”他提出的这个观点，是站在了中国小小说的最高度来谈的，是他多年来接触微型小说积累的经验总结，是最能概括出微型小说的本质特征的。读完于德北的《祝福》，我觉得它最能体现出微型小说“平民艺术”这一文体特点来。

“艺术平民化”的两个案例——安迪·沃霍尔与约瑟夫·波伊斯作品解读

安迪.沃霍尔(Andy Warhol,1928—1987年)和约瑟夫.波伊斯(Beuys Joseph,1921—1986年)同是20世纪后半叶美欧艺术的旗帜性人物,也是艺术评论的焦点,但针对他们的评述往往盲目与武断。从社会、公众、艺术等诸因素入手,对他们的艺术进行了深入分析,并通过他们的两件作品,客观地解读了这两位艺术家,揭示了当代艺术作品的构成元素、方式以及作品内涵等因素间的密切联系。

让平民艺术回归民间

这些年来，圈内的一些有识之士，对黄梅戏的源头与走向颇为关注，纷纷撰文发表真知灼见。比如黄梅戏音乐家徐志远先生称：黄梅戏源于民间歌舞。山野村夫的劳动之歌，妇孺皆知的里巷歌谣，灯会社火中的欢歌劲舞，是黄梅戏活泼泼的源头。智者所见略同。学者王秋贵先生一向坚持“黄梅戏是平民百姓创造的，反映平民生活情趣和精神诉求的平民艺术”。《让平民艺术回归民间》，是对“黄梅戏源于民间歌舞”这一高见的认同与诠释。探讨黄梅戏的走向，是为了发展黄梅戏。编者猜想，要使黄梅戏真正成为一个活力永驻的剧种，也许真需要从新的回归开始。回归，应该是黄梅戏发展过程中的高级阶段，它是与市场、剧种及演员的表演风格紧密相连的，这应当成为黄梅戏今后或未来相当一段时间的新追求。这不仅仅是时代前进的需要，更是黄梅戏不断发展的需要。秋贵先生是一位资深的黄梅戏专家，心里一直牵挂着黄梅戏的繁荣与发展，于是乎，夜不能寐，挥笔深切呼唤——《让平民艺术回归民间》。敬请读者诸君关注。

艺术平民化与计算机艺术

艺术平民化的核心是艺术消费的平民化,这就要求有足够产量的平价艺术作品,可以在合法的前提下通过艺术作品的批量复制实现,通过计算机艺术开发、创作出大批量、内容丰富的平价原创作品。人类社会已经进入大数据时代,计算机原创平价艺术作品的时代终将随着计算机艺术产业的成熟而到来,艺术平民化将伴随计算机艺术的发展成为艺术发展的基本方向。

电视主持平民化艺术风格的实践应用

随着经济水平的提升,媒体技术的发展以及网络技术的普及,很多与网络和多媒体有关的信息技术已经逐渐被广泛的应用在了老百姓的日常生活中,平民化主持的艺术风格也逐渐产生,平面化的电视主持最初诞生于我国上世纪90年代,这种电视主持风格更加贴近老百姓的日常生活,更加与老百姓能够接受的主持方式相吻合,这种电视主持平民化艺术风格也是促进电视节目更好发展的一个基本要求,也是电视节目主持人进行自我发展和自我提高的一种必要的要求及重要途径。本文主要对比较典型的电视主持平民化艺术风格的电视节目进行了相关的研究与分析,对平民化主持风格对于电视节目发展的作用和价值进行总结,从而为平民化主持艺术风格在实际的电视节目主持中更好地应用提供宝贵的实践经验和提出科学合理的建议。

民间演唱海州五大宫调的艺术创造

2006年被列为首批国家非物质文化遗产的民间音乐海州五大宫调，是明清以来流传于海州一带（今江苏省连云港市）的传统俗曲，亦称海州牌子曲。海州五大宫调仍然保留着自娱、群乐的群众性歌唱形式．保留着平民艺术的“原生态”。在地方民歌集群中，海州五大宫调曲目之丰富．声乐艺术之鲜明特色，是十分少见的。．

论古代戏曲批判科举制度的艺术特征

翻开古典戏曲便可发现戏曲作品中已经有一个描写相当丰富的科举社会。戏曲对现实的科举社会能如此形象深刻地再现,受到广大群众的欢迎,除了作者自身对社会丰富的体验外,毫无疑问,还在于戏曲所特有的艺术表现手法。正因为戏曲具有着其他文学样式所不具备的艺术特征,所以戏曲批判科举制度时,呈现出别样风貌。

描摹世俗风情 展现人间百态——评剧的平民化发展之路

＂燕山起评调,一夕是百年＂。作为冀东三支花之一,发迹于草根的评剧,在一百年的发展历史中,曾经大江南北火的一塌糊涂,也曾经徘徊踟蹰,歌衰琴暗。进入新世纪以来,每两年举办一次中国评剧艺术节,推出一些新剧目,推出一批新人,在戏曲生存环境日益凋敝的今天,评剧依旧不变其平民化、通俗化、大众化的风格,艰难前行。评剧是平民艺术,它的唱腔和表演简约明快、唱词通俗易懂,演唱明白如诉,表演生活气息浓厚,有亲切的民间味道。每个剧种的唱腔都有各自不向的特点。梆子的高亢、

文学存在复杂样态的认定与价值评价问题——以小小说考察为中心

以小小说文学活动为中心展开研究,可发现和考察当前文学复杂存在样态,确认性质认定和价值评价的基本观念及理路。在实践理性和民间文艺美学搭建的大视野中,第一,小小说以"平民艺术"为号召、字数短小为限定的民间倡仪之发生缘由,呈现为适应环境和利用新条件之便利实现生活状态与艺术行为的同一的特点,以及"我们"规范的叙事立场、内容和情节链的文本逻辑等。第二,以冯骥才和聂鑫森为个案可深入考察知名作家加入小小说的缘由、状况以及与小小说发展的复杂关联性。第三,从纵向历史环境的中国悠久叙事传统和小说文体变通规律与个人效应发挥等原因,横截面环境的"有意义的结构"的社会主义先进文化与小小说同构机制,以及人作为实践主体的审美本能需求与小小说的吸引机制等诸方面,可探究小小说起步民间并与作家文学接续融汇的根本机制问题。第四,从小小说写作者、接受者两个方面综合而论,可考察小小说的功能与性质。第五,基于价值体系建设任务维度,从欣赏与消费的同一、知识教育与核心价值观教育同一、文学普遍性教育与提高同一、生活与美育同一等四个方面,可推测小小说定位于社会中自我教育的理论设想之合理性和可能性。

宋代市民文化对南戏创作的影响

宋代是我国封建社会内部一个巨大的变革时期,随着城市的繁荣和"重农抑商"政策的松动,带来了工商业的蓬勃发展,随着城市规模的扩大,市民阶层逐渐成为社会阶级成分中的重要角色,其审美价值取向开始左右着艺术体裁的发展。在这样一个背景之下,平民艺术逐渐代替了贵族艺术的主导地位,艺术面向广大市民阶层张开了双臂。南戏顺应了历史发展潮流,将普通小人物的市井生活场景搬上了舞台,把市民阶层的意识形态用通俗易懂、清新自然的市井语言和流行词调表达出来,引起了巨大的社会轰动效应,受到了市民阶层群众的欢迎,在城市市井演出竞争中,逐渐占据上风,取代杂剧而成为当时南方的主要流行剧种。

空灵而有余味自然而又情真——评泰国曾心的《凉亭》

曾心从没有把自己视为躲在象牙塔内吟诗的精神贵族,他只希望作品能像自己行医那样进入寻常百姓家。他写小诗不故弄玄虚,不佯装深沉,不出神见鬼,不装腔作势,显得纯正朴茂。在思想内容方面,他则追求精神指向,帮助读者思考生活、认识世界。曾心的小诗有南洋色彩。

吉光片羽写就生活世象——评袁炳发小小说

“小小说是平民艺术”（杨晓敏语）成为小小说身份的宣言。不但为小小说作了文体上的定位，更将小小说引入了无限广阔的发展空间。“平民”意味着它的可亲近性，单纯质朴，具有世俗的亲和力。具备大众文化气质；“艺术”则决定了它的文学品位。而与一般故事划清界限，还可与精英文化项背相望。

吉光片羽写就生活世象——评袁炳发小小说集《弯弯的月亮》

“小小说是平民艺术。”成为小小说身份的宣言，不但为小小说作了文体上的定位，更将小小说引入了无限广阔的发展空间。“平民”意味着可亲近性，单纯质朴，具有世俗的亲和力，具备大众文化气质；“艺术”则决定了文学品位，而与一般故事划清界限，还可与精英文化项背相望。可见小小说天然形成了它雅俗共赏的独特魅力，它在文学逐渐退守边缘的时代拥有庞大的读者群足以证明其生命力，活跃在小小说台前幕后的作家群更是功不可没。

保留城市印记主题下城中村形象改造的研究

在当今城市更新进程中,城市进入了高速扩张的阶段,而城市特色随着城市化的发展正在逐渐消失。城市印记是城市精神的展现,每座城市都因其不可替代的历史和文化造就了不同的特色。城中村作为城市扩张的特殊产物,虽然被视为阻碍城市发展的因素,但同时也见证了城市的发展,留有城市文化的遗存。本文通过对城中村现存的主要问题进行梳理,阐明改造意义,最后从环境、视觉和体验三方面提出形象改造的策略,旨在强调城中村改造须通过多方因素共同作用,以唤醒城市记忆,展现城市特色。

践行陶行知音乐教育思想——析西南大学育才学院音乐学院音乐艺术教育平民化的开展

陶行知先生在音乐教育思想当中一直提倡教育上的平民化,而教育的平民化虽然在我国开展得十分普及,但是在音乐艺术上由于具体条件的缺乏而难以开展。西南大学育才学院音乐学院秉承陶知先生的的音乐教育思想,并利用现有条件,与草街办事处大庙村草街小学及合川育才中学进行深入合作,将音乐艺术教育带入农村偏远地区,以此践行陶知音乐教育思想。

艺术的想象与乡村的真实

艺术可以激活乡村,但不能拯救乡村。显然,农民更关心安居乐业与伦理道德,而不是时尚与流行的艺术,更不是艺术家心中的艺术。艺术源于乡村,但真实的乡村不同于艺术化的想象,城市的"乡愁"在很大程度上背离了乡村的真实需求。乡愁不等同于艺术,但是艺术又一定源于乡村。