孟子“平治天下”思想研究

“平治天下”是中国传统政治的一个重要理念,以孟子的言说最为典型且影响深远。孟子“平治天下”思想,以内政邦交一体化视角,由仁心而仁政、由仁政而王道层层展开,涉及国家的施政原则、邦国关系和对天下定于一的仁义共同体的设想。“平治天下”思想从以下几个维度展开:第一,战与不战,皆为安民。反对践踏国计民生的“不义之战”。若邦国交恶,不得已而发生战争,孟子提倡救民于水火的正义之战。第二,邦国相交,重德重义。孟子指出,“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强”,鲜明表达其对“小役大,弱役强”的政治现实的拒斥、对“天下有道,小德役大德,小贤役大贤”的追求。第三,匡定天下,贵王贱霸。针对“天下方务于合纵连横,以攻伐为贤”、成就霸业的现实,孟子“贵王贱霸”,反对“以力服人”的霸道,推崇“以德服人”的王道。孟子平治天下的思想,能为“百年未有之大变局”中的全球治理和人类命运共同体构建提供可资现代转换的思想资源。

洛阳之行对孔子一生志向及人格的影响

孔子向往周代文德政治和礼乐文明,其平生之志是欲用恢复周礼的方式实现平治天下的目的,早年到东周洛邑“问礼于老聃”和系列的参访考察奠定了他一生的政治志向和人格品质。孔子一生的言行和处事方式表明了他实际上遵从了老子的忠告,那就是既要全力以赴地做好人子和人臣的职责,尽到忠孝之伦理义务,又要时刻保持谨慎避世的心态,以免被恶俗的世道人心所害。因此可以说,外在的积极进取和内在的超然脱俗并行不悖地存在于孔子的精神人格上面。

论儒家的“大一统”思想

"大一统"思想是我国儒家思想的核心,强调国家和民族的团结统一,重视社会制度的统一。它是二千多年来维系中华民族团结统一的重要思想纽带,是平治天下的必由之道,对于当前我国海峡两岸关系的改善和祖国的和平统一具有重要的现实指导价值。

天圆地方知多少

古往今来，天圆地方的说法几乎尽人皆知，应用也较为广泛。天圆地方知多少，让我们追根问源，不断去探讨。

孟子的孝道思想

《孟子》一书中孝字出现了29次,涉及孝的言论和内容有50多处。孟子推崇舜,其意义在于宣扬和阐述孝道思想。孟子之孝道思想是在批判不孝行为中展开的。战国时期,政治混乱,社会失序,基于血缘亲情的孝道受到了很大冲击,子女不仅不顾父母之养,而且还使父母蒙羞。

不以规矩,不成方圆

孟子曰:'离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧、舜之道,不以仁政,不能平治天下。'—《孟子·离娄上》【大意】孟子说:'就算是有离娄那样的好眼力,有鲁班那样的好手艺,如果不使用圆规和曲尺,也不能准确地画出圆形和方形;就算是有师旷那样好的辨音能力,如果不用六律,也不能校正五音;就算是有尧、舜的道义,如果不实施仁政,也不能治理好天下。