孙星衍平津馆仿宋刊本《说文解字》考论

孙星衍平津馆仿宋刊本《说文解字》是清代《说文》流传史上的重要刊本。关于该书的底本,学界曾多有讨论但仍多误解。今据孙星衍的手批书稿、藏书跋文和书札等相关史料,知孙星衍于嘉庆十二年(1807)冬借得额勒布藏小字本《说文》后,交顾广圻主持翻刻,于嘉庆十五年(1810)前后刊成。孙星衍原拟另以姚文田辑录、严可均编纂的群书引《说文》为基础,请顾广圻审定之后,作《说文》校记附书而行,但由于严可均和顾广圻在校勘理念和结论上的分歧而中辍。今题顾广圻撰的《说文考异》,实为平津馆《说文解字》校记残稿,而严可均《说文校议》和顾广圻《说文辨疑》,集中体现了两人参与平津馆《说文》校勘工作时的校勘理念和校勘结论。比较额本和孙本的文字、刻工、行款,知孙本较为忠实地依底本翻刻,体现了刊刻主持者顾广圻“不校校之”的学术主张。唯额本底本漫漶之处,孙本间有误字。在翻刻的过程中,新增讹误亦在所难免。这些问题,是今人使用孙本《说文》及由此衍生的陈昌治本时,尤其应当注意的。

论孙星衍《平津馆鉴藏记书籍》之特点及贡献

《平津馆鉴藏记书籍》是清乾嘉时期著名学者孙星衍的善本目录。该书在版本编次上,条理井然,昭示了作者的版本学思想;在版本著录上,详细规范,严谨理性;在版本考订上,方法多样,鉴定精审。作为较早的私家藏书善本目录,该书在版本学史上具有承前启后之作用,其贡献不应埋没。

洪颐煊与孙星衍《平津馆鉴藏记书籍》

孙星衍的善本书目《平津馆鉴藏记书籍》在洪颐煊的帮助下最终完成,然于文中明确标出的洪氏成果仅有27条小注,大部分成果未作标注。洪颐煊为《鉴藏记》所作工作在其《读书丛录》中尚有部分保存。考察发现,《鉴藏记》著录的338部书中至少有91部是经洪氏之手写录而成,洪氏贡献应予肯定。但洪颐煊作为孙星衍的幕僚,受聘于孙星衍,受其委托撰写该书,虽出力颇多,但该书应是按孙星衍的要求编写,体现了孙星衍的学术思想,著作权应该归属孙星衍。

文献家孙星衍和《平津馆丛书》

孙星衍是清代著名的学者,他在经学、史学、天文、地理诸领域皆造诣颇深。孙氏研究经史,精于校勘,每有所得,审考其原委,记叙刊抄年月,作者姓氏,前后序跋,撰写题识。《平津馆丛书》就是孙氏精审校刊的善本丛书,代表了乾嘉学术的成就,对清代文献做出了贡献。

关于《平津馆丛书》的两个问题

清乾嘉学者孙星衍(1753-1818)刻《平津馆丛书》,问世以来一直以精善著称.但对该丛书的刊刻地点及版本流传,学术界尚缺乏明确认识,甚至存在错误记载,有必要作出进一步探究.

从隶定字看两种清刻本《说文》中的底本问题

隶定字是楷书基于部件对古文字的转写,在以说解小篆形体为目的的《说文解字》中大量出现,并与隶变后的通行楷书混杂使用,在各个版本中均形成了复杂的用字面貌。通过对比《说文》各个版本间隶定字与通行楷书的混用情况,可知藤花榭本、平津馆本基本沿袭了早修本的用字情况,而与晚修本差异较大,这为二本源自额勒布藏本说提供了证据。

古代“走索”图考

走索,中国传统杂技之一,即在悬空的长绳上行走,并做出种种惊险动作,现多称"走钢丝"。一般认为,走索是由西域传来。杜佑《通典?乐六》记录有走绳的表演形态:"以两大绳系两柱,相去数丈,二倡女对舞,行于绳上,切肩而不倾。"并指出"大抵散乐杂戏多幻术,皆出西域"。这段文字说明舞索等散乐杂戏多由西域传来。汉代已有走索表演,多称作"高絙"。汉蔡质《汉官典职仪式选用》(清平津馆丛书本,第10页)载:"汉正旦,天子临德阳殿,受朝贺,舍利从西来,戏于殿前……以两大丝绳系两间,相去数丈,两倡女对舞。

莫友芝的藏书及其在学术上的影响

1 清代乾嘉时著名学者洪亮吉把我国的藏书家分为五类,即考订家、校讐家、收藏家、赏鉴家和掠贩家。叶德辉则以为考订与校讐实是二而一,应该统称之为著述家;若专以善本为祖本,重行刊印流传,则当称为校刊家。但亦有考订、校讐、收藏和鉴赏兼而有之的学者,叶氏举出如毕秋帆的经训堂、孙渊如的平津馆、马嶰谷、半搓弟兄的玲珑山馆等均属此类。咸、同时期,贵州独山莫友芝氏的影山草堂藏书,亦颇著名·友芝的资力及其刊行的书籍数量,固比不上以上诸家。

古籍整理掇琐

周煇《清波杂志》谓:“印板文字,讹舛为常,校书如扫尘,旋扫旋生。”兹检归录已探索者,踵画墁遗意,按类釐为数则。益感校理古籍,诚非易事。读书固宜慎择善本,然“佞宋”亦不可法。盲从草率,尤为大忌。盖恐以讹传讹,习非成是,将贻误后学。用缀数言,聊备省记云。

谈荣六郎刻本《抱朴子内篇》

《抱朴子》晋葛洪撰。葛洪是我国历史上著名的道教理论家、医学家、炼丹术家。一生著述很多,流传至今的只有《拖朴子》、《肘后备急方》等,其他的都失传了。《抱朴子》分内篇、外篇。内篇二十卷,谈神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事;外篇五十卷,论及人间得失、世争藏否。无论是内篇还是外篇,都是研究当时社会状况、社会思想、道教理论及葛洪其人的宝贵材料。尤其是内篇中有许多关于炼丹的记载,

《汉诗·琴曲歌辞》指瑕

逯钦立辑校《琴曲歌辞》采用平津馆本《琴操》作底本,致使辑录质量受到多方面影响,因而有所失当:平津馆本不是《琴操》最佳版本,误辑现象严重,对《琴曲歌辞》的辑录产生了诸多误导;平津馆本是辑本而非原本,将其作为辑录《琴曲歌辞》的首要文献依据,有违辑佚原则;《琴操》作者问题争议很大,影响到对其所录歌辞的时代属性的判定。本文还对《琴曲歌辞》有关条目中存在的具体问题进行了辨析。

“虚成虎”还是“帝成虎”?

'书三写,鱼成鲁,虚成虎',这是人们形容文字传写错误时经常引述的几句话。其语始见于晋葛洪《抱朴子内篇》卷十九《遐览》:'故谚曰:书三写,鱼成鲁,虚成虎。'但'虚''虎'字形至近,恐一写即可致误,何须'三写'乎?笔者久畜此疑,无从质正。近检孙星衍校刻平津馆本《抱朴子内篇》,孙氏校云:'《意林》