《新唐书·吴元济传》采录韩愈《平淮西碑》考论

韩愈《平淮西碑》为宪宗时期所作,因过于赞颂裴度之功而被斥为“碑辞不实”,由此引发诸多论辩。两《唐书》编修者对《平淮西碑》所持的不同态度,导致两部唐史对这一文本的采录出现差异。《旧唐书》以记载事件为主,《新唐书》则在吴元济传记中全文采录《平淮西碑》,对韩氏的评价带有明显倾向性。两《唐书》对《平淮西碑》采录的差异,不但反映了时代环境、史家价值判断、情感倾向对史书编修者的影响,而且展现了中唐至北宋时期史家思想观念的嬗变。

平淮西与文学经典的生成

在唐代文学史上,以平淮西战事为中心构成了直接文本和间接文本,文本在传播过程中被逐渐经典化。白居易与琵琶女的对话在琵琶声中徘徊不已。曲江宴饮、雁塔登临历历在目,留在脑海的还有富有血腥画面的武元衡遇刺事件,沉浸在琵琶声中的白居易是在平淮西战事的刀光剑影中体味着“青衫湿”的内涵。韩愈《平淮西碑》被磨而有段文昌《平淮西碑》立,再到李商隐《韩碑》,经典文本的生成经历由战事而文学、由文学而政事,最终回到文学的过程。平淮西是元稹《连昌宫词》创作的时代背景。元稹以平淮西之功成作为立论的一个基点,战事与文学互融,形成了新的话语场域,诏令、书信、碑文、诗作、表等多种文体文本汇为合唱的声音。

韩、段《平淮西碑》对比分析

通读了韩、段二篇碑文,探讨了二文的历史时代及磨碑、刻碑的经过,从四个方面分析了二者的不同。就后人对韩、段《平淮西碑》的种种批评和指责作了剖析,并提出了自己对这些问题的看法。

韩愈《平淮西碑》被推倒的原因

韩愈《平淮西碑》被推倒的原因是多方面的,既有因其文以古体撰写而不符合当时公式文体写作要求,也与其自身人事关系复杂,多得罪于军阀、宦官和权贵有关,更主要的还是受到当时政治分野中各派之间权力斗争的影响。

论韩愈《平淮西碑》

考证了韩愈的《平淮西碑》,探讨了该文的历史时代和磨文断碑的经过,揭示了唐代中后期统治者内部矛盾和朋党之争的历史事实。

《平淮西碑》再探讨

元和九年(814)八月淮西节度使吴少阳卒,其子吴元济匿丧,自承节度使之职,是年十月,宪宗以十六道兵讨之。元和十二年八月,宰相裴度亲往前线督战,十月十五日,随、唐、邓节度使李愬雪夜袭蔡州,擒元济,淮西平。淮西之役是唐朝武力削藩的重大胜利,为纪念这次胜利,宪宗命吏部侍郎韩愈撰写《平淮西碑》(下文简称韩碑),但是,其后不久宪宗又下诏磨平此碑,命翰林学士段文昌重撰《平淮西碑》(下文简称段碑)。《平淮西碑》重撰之缘由及韩、段二碑是非优劣历来众说纷纭,莫衷一是。目前学界多从研究中晚唐史惯用的'党争'的角度出发,认为韩碑被废是李逢吉、皇甫镈一党排斥裴度的结果。'朋党'之说,事涉幽昧,史书皆无明载,未可遽信。《新唐书·吴元济传》言'帝亦重牾武臣心,诏斫其文',究其根本,韩碑之废同宪宗对武臣之态度应有密切关系。本文拟在前人已有研究成果的基础上,以宪宗朝平淮西后对李愬等武臣处置政策的变化为线索,对韩碑被废之缘由及后人对韩、段二碑评价的演变等问题进行重新探讨。

论平淮西碑

唐宪宗元和十二年(817)讨伐淮西(治蔡州,今河南汝南县)吴元济之乱,是中唐时代伐叛最重要的一次战役。此役韩愈为行军司马襄助宰相裴度平定淮四立下功勋,回朝后并奉命撰作平淮西碑。

从公文到碑文——从唐代公文运行再看韩愈《平淮西碑》的废立

唐元和十二年平蔡之战胜利后.在战后的两次册功中.第一次是对于破蔡州城、擒吴元济的大部队首领的封赏.以李愬功劳第一.第二次则是对于裴度部队的赏赐.以裴度功劳第一.韩愈的.平淮西碑.是在第二次封赏的背景下撰写的.这是韩文重裴度的主要原因.树立石碑事件是由群臣发起的.其目的在于记载功劳、为后世法度.这也是李愬争功、请求改写的原因.这一废立过程.也体现出碑文作为帝国公文通过礼仪性政务渠道进呈的私密性过程.与作为一种公共性文本最终示之天下的需求之间的矛盾与冲突.

由《平淮西碑》的两度废立看元和朝局

元和十二年(817年),唐宪宗调动十六道兵将终于平定了淮西之乱,生擒了淮西节度使吴元济。志得意满的唐宪宗诏令韩愈撰写《平淮西碑》,记述平叛的事迹,然而由韩愈撰写的《平淮西碑》树立不久,就被段文昌的一篇风格迥异的碑文所取代。一起看似简单换碑事件却是在元和朝堂的各种政治势力的博弈中产生,又反过来影响了换碑之后的各个势力的政治博弈,影响了元和一朝的政治局势,甚至对其后唐王朝的国家走向产生了影响。

韩愈《平淮西碑》公案新探

在元和年间图复河、湟的政治背景下,李愬和裴度分别受到宪宗的器重和冷落,宪宗有意扬李愬,而相对淡化裴度,这是韩碑废弃的主要原因。在宋代党争和"崇苏"的背景下,基于证明"苏碑废弃"事件中苏碑优蔡碑劣,进而达到"崇苏""贬蔡"的政治、文化目的,韩碑优段碑劣已经不再是需要证明的结论,而成为默认的前提,于是韩碑公案形成了韩碑优段碑劣的定论。

《平淮西碑》的毁和立

山西省闻喜县裴柏村的裴晋公祠有“三绝碑”（“三绝”即裴度之功、韩愈之文、祁寓藻之书），即鼎鼎有名的《平准西碑》。这四石巨碑，为裴氏后人于清成丰年间所立。

韩愈贬潮原因探幽

人们都认为韩愈因《论佛骨表》而贬潮州,然而这只是表面现象。其实,《平淮西碑》被废,李逢吉、令狐楚、皇甫镈一方与裴度、韩愈一方的斗争,才是韩愈贬潮的深层次的政治原因。

李商隐《韩碑》诗主旨新探

《韩碑》是李商隐诗集中较为独特的一首。关于此诗的主旨,前人多认为是赞美裴度、韩愈淮西平叛一事,褒奖韩愈所作的《平淮西碑》,为此碑被推倒鸣不平,兼表达李商隐评定叛藩的政治主张。本文则通过对有关史料以及李商隐对韩愈态度的详细分析,认为《韩碑》一诗是义山仿韩戏作,意多嘲讽,主旨在于讥讽韩愈热衷名利、攀附权要、为文不德,以至遗留笑柄。宋代以后尊韩风气太盛,以至前人对《韩碑》诗主旨进行了错误解读。

休闲与人的全面和谐发展

大家都知道历史上的“休养生息”和“与民休息”政策。韩愈在《平淮西碑》说到：“高宗中睿，休养生息”。《汉书·昭帝纪》中也有记载：“海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄役，与民休息。”所谓“休养”就是休息调养，指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。休养生息政策是古代在大动荡或长期战乱以后，统治者不搞劳民伤财、严刑酷法的统治，改以宽刑薄赋的政策，

关于《唐文粹》

《唐文粹》是北宋姚铉编纂的一部有名的唐代诗文选集。铉字宝之(一作宝臣),庐州(今安徽合肥市)人。宋太宗太平兴国八年(983)进士,官至两浙转运使。事迹见《宋史》卷四四一及《宋史新编》卷一七○。《唐文粹》编成于真宗大中祥符四年(1011),九年以后,即真宗天禧四年(1020),姚氏就死了,年五十三。死后,其子嗣复以此书进献,诏藏内府,并授嗣复永城主薄。此书本名《文粹》,南宋重刻时才加上“唐”字,后来就通称《唐文粹》了.

李义山《韩碑》诗事实考辨

“韩碑”，指韩愈的《平淮西碑》。《韩碑》诗是李义山咏史诗中的名篇巨制。“谗之天子言其私”是诗中十分重要的一句，它不仅点明了推“韩碑”的原因，也表示了诗人对推碑一事的愤愤不平之情。但是，诸家注释这句话时，把“谗之天子”的谗者解释为李想的妻子，唐安公主的女儿，或者为李想部下的武士石孝忠，把推碑的根本原因说成是平叛功臣之间的功劳大小之争。这是不符合史实的。我们认为“谗者”应是牛党成员李逢青、璺市镑等，“韩碑”的树立和推翻、电撰文的实质是割据和反割据的路线之争。

“五四”后至建国前韩愈研究述评

传统学术与现代学术的区别,其中重要的一点就是前者在传统的文化思想指导下用传统的方法对传统文化自身的研究,可以说是一种自审性的学术;而现代学术的重要本质之一就是引进了现代的科学理论和研究方法,引进现代各种新潮思想作为中国传统文化研究的参照系,这使现代的研究者们能摆脱“身在此山中”的局限,站在一个更高的基点上对传统文化进行全方位的审视。这样,现代学术就有着它自身的深刻性、科学性和开放性。另一方面,由于现代的研究者们在对传统文化的研究中带着不同的目的。

韩愈、柳宗元的评价问题

在中国的封建时代,人们对韩愈、柳宗元的评价,常常不符实际。有些人扬韩抑柳,也有些人扬柳抑韩,而且抑扬得离题甚远,这是不足为奇的,因为那时的评论家,没有辩证唯物主义和历史唯物主义作指导,就只能从个人的好恶和偏见来评论韩、柳。我们对于这些评论不必苛求,但也不要被他们牵着鼻子走。 建国以来,人们对韩、柳的研究和评论不算太多,而章士钊先生的《柳文指要》,

刘禹锡与韩愈——《刘禹锡的交游》之一

刘禹锡与韩愈的关系怎样?学术界常发表不同的意见。这里不参加争论,只介绍一些有关的材料以及前人对这些材料的考证、解释、评论,也附带表示一点个人的看法。 (一)贞元十九年,刘禹锡与韩愈、柳宗元同在御史台,讨论学术,切磋诗文。后来刘禹锡在《祭韩吏部文》中回忆道:“昔遇夫子,聪明勇奋。常操利刃,开我混沌。子长在笔,予长在论。持矛举楯。