埋心不死留春色——论船山晚年的诗

船山晚年的诗,指他六十岁以后写的诗,主要收集在《七十自定稿》和《姜斋诗分体稿》。其时正值所谓康熙盛世,清政府已彻底平定三藩之乱,又统一了台湾,并在经济、文化等方面,采取了一些切实的适宜的措施。清朝的封建专制主义政权得到了进一步的巩固,思想统治也得到了空前的加强。船山是一个诗人,又是一个政治思想家。他不仅具有诗人的激情和灵感。

新近出土砖拓十种

作为古代文字遗迹之一,砖文的制法有干刻、湿刻、模印等数种,每一种制法所产生的艺术效果有所不同。因制法灵活,形式多样,自晚清民国以来,它一直被金石学家和书法家视若拱璧。但时至今日,除王镛、李淼在14年前编写过《中国古代砖文》一书外,笔者尚未见到新的著述。偶有文章,亦或就事论事,了无新意;或冷饭新炒,罕有发明。近来因缘巧合,蒙友人墨香阁主人惠赐拓片十种,既多奇物,又颇可观,乃援引经史,公诸同好。至于行文,则或释时地,或评书法,聊备识者一哂而已。作为古代文字遗迹之一,砖文的制法有干刻、湿刻、模印等数种,每一种制法所产生的艺术效果有所不同。因制法灵活,形式多样,自晚清民国以来,它一直被金石学家和书法家视若拱璧。但时至今日,除王镛、李淼在14年前编写过《中国古代砖文》一书外,笔者尚未见到新的著述。偶有文章,亦或就事论事,了无新意;或冷饭新炒,罕有发明。近来因缘巧合,蒙友人墨香阁主人惠赐拓片十种,既多奇物,又颇可观,乃援引经史,公诸同好。至于行文,则或释时地,或评书法,聊备识者一哂而已。

曹植与道家思想

曹植,作为中古时期的一位作家、诗人,尽管被人称作“自大自负”、“好大喜功”“几乎有点夸大的英雄狂”,在对民族文化遗产的继承与发展方面,确实是产生过重大、乃至深远的影响。他为五言诗的发展作出了杰出的贡献。由于中古社会诸矛盾的不断加剧、封建割据已经形成、整个社会动荡不安,而统治阶级内部矛盾更加展现出其公开性、残酷性,又造就了作家本身成为一个近乎悲剧性的人物及其复杂多变的性格与人生观,作为两大传统文化中的道家文化,也是这种性格与人生观形成的根源。

《促织》中的几个疑难词句

一、业根,死期至矣.而翁归,自与汝复算耳. “复算”,课本注:“算账,追究。”“复算”不是一个词,而是一个词组。从上下文语言环境来说,复,作“再”讲,算,即“算账”、“追究”。母言有两层意思:第一层是自己骂儿子;“业根,死期至矣.”说明闯了大祸,关系到全家性命。有算账之意。但这还不够,就引起第二层,“而翁归,自与汝复算耳.”意思是说,你的老子回来再同你算账呀.因此,全句意思可译为“祸根,你的死期到了.你父亲回来,自会和你再算账呀.”这样译,我觉得是比较合乎情理。二、手裁举,则又超忽而跃。“超忽”,课本注:“突然。”浙江人民出版社出版之《高中古诗文助读》(一)关于本文中这一句中的“超忽”一词,也注成“突然,迅速。”我以为都不甚当。

读史新弹

项羽自刎的意义 ＂好死不如赖活＂,中国自古不提倡自杀,认为＂活着,一切都可能改变;死去,意味着放弃了这一权利。＂但在五千年历史长河中,自杀者还是不计其数,其中不乏名人雅士,不过被称颂的倒极为鲜见,而＂西楚霸王＂项羽,算是其中的一个特例。确实,项羽是自杀的。据《史记·项羽本纪》记载,

大司马遗址保护发掘追记

大司马遗址位于河南省武陟县城西南20公里处的大司马村南侧,坐落在从温县延伸过来的青峰岭余脉上。向南5公里为滚滚东流的黄河,向北5公里为沁河。青峰岭是黄河北岸的一道屏障,岭上遗址分布尤为密集,省级文物保护单位赵庄遗址、北平皋遗址、西梁所遗址等都在这道岭上,是个值得注意的地段。10年前,北京大学考古系邹衡教授带领学生试掘了赵庄。