“新常态”视野中的加尔布雷思“平衡经济学”

迄今为止,中国的经济学家们还没有意识到,"新常态"是一种正常状态,而不是非常状态。它的本质是过剩经济。但是经济过剩只表明当前的生产已经能够满足人民群众的物质需要,它既不表明人民群众的物质需要已经得到了满足,更不表明与物质需要相对的社会需要和精神需要能够得到满足。经济学家们对此认识的不足源自他们的经济学以短缺经济为前提和基础。加尔布雷思在《丰裕社会》中对此进行了揭露,并提出了在私人品和物质产品过剩与公共品和精神产品短缺并存的局面下,应当建立强化公共品生产和精神产品生产的"平衡经济学"。这对理解当前中国经济的新常态并提出相应对策具有一定的启发意义。为了避免在跳出中等收入陷阱以后再掉进高平衡陷阱,中国应当以人的全面发展代替片面的经济增长。

趋向善治的高质量高等教育学术共同体建设

建设与优化学术共同体关系到高等教育高质量发展进程与学术治理的改革成果,但权力博弈不均、平衡陷阱以及公众与专家学者意识冲突等突出问题均影响学术共同体的可持续发展。鉴于此,需要通过完善学术共同体运行的基本制度,构建权责清晰且具有约束力的合作型博弈;深刻认识学术治理的可持续发展理念,开拓打破平衡状态的学术精神内涵;谋求学术共同体发展共识共治的良好生态环境,秉行责任以回应社会承诺的契约精神等多条途径,厘清学术共同体可持续发展建设的运行机制,构建学术共同体“善治”的新态势。

解释中国历史的新思维:环境史——评述伊懋可教授的新著《象之退隐:中国环境史》

这是一篇对伊懋可教授的新著《象之退隐 :中国环境史》的评述 ,由三部分组成。第一部分分析了伊懋可的环境史概念、理论基础和本书的分析框架 ,认为它是经济史、科技文化史和环境史的有机结合。第二部分分析它的史料和方法论特点。史料方面引人注目的是诗歌、传教士回忆录和多种语言研究成果的吸收。在方法论上主要使用了跨学科研究、比较研究和综合分析与案例研究相结合的方法。第三部分提出了三个需要深入研究的问题 ,分别是人口增长与环境破坏的关系 ,介于文人环境意识和农业生产之间的农学知识 ,以及双向比较方法的应用等问题。总之 ,《象之退隐》虽然存在一些问题 ,但瑕不掩瑜。它是一部谁也绕不开的著作 。

中国的传统法律思维模式

回顾帝制中国的两千余年历史可以发现:通过秦律形成了以皇帝为顶点的一元化权力结构(强制的秩序),通过汉儒形成了以三纲六纪为框架的对称化权威体系(承认的秩序),并借助君父大义和修齐治平的推演方式使这样的权力结构和权威体系耦合在一起。这种传统国家的制度设计呈现出复杂系统的特征,难以发挥整合功能,并且不得不依赖于高度集中的权力。当社会变迁要求重新塑造权力结构时,首先需要解决的是如何认识和改变规范体系以及法律思维方式的属性。