民国《平阳县志》摩尼教资料新考

刘绍宽在民国《平阳县志》中搜集了一些有关摩尼教的资料——《竹西楼记》和《选真寺记》,并做了考据。但是他没有与研究摩尼教的学者们交流,半个世纪之久无人注意这些资料。直到1980年代纂修新方志,学者们才研究这些资料,确定宋元时代平阳曾有两座摩尼教寺院。本文对这些资料做一些新研究:陆游所说的红蕈当为福建摩尼教圣餐的主要成分;陈高和孔克表所说的苏邻当为Sūristān,即塞留西亚-泰西封地区;“昼夜七时呗咏膜拜”即每天拂晓、日出、中午、下午三点左右、黄昏、半小时后和子夜七次做礼拜。

总纂是编好续志的关键——从民国《平阳县志》中得到的启迪

民国《平阳县志》被称为“近代浙江方志之佳作” ,其原因在于总纂及总纂班子具有较高的学术水平 ,治学态度严谨。为修出佳作 ,编纂者认真搜集资料 ,并重视注明资料出处。这些经验启迪方志工作者在续修时要做好扎实的资料工作 ,重视资料出处的注释 ,把好校勘关 ,既“续”又“修”。

《平阳县志》编辑业务培训会举办

1月28日，《平阳县志（1989～2012）》编辑部举办编纂业务培训会。全县127个承编单位的主笔、编辑130多人参加。培训会分别就县志篇目对接与资料收集、考证和整理、撰写志稿等问题作详细讲解。

从蒼南摩尼寺的发現談溫州摩尼敎

(一)去年春间,温州市苍南县文物部门同志在该县括山乡下汤村一座破寺庙附近找到一块摩尼教石碑——《选真寺记》。碑记为元代孔克表所作,民国十四年(1925年)刊行的《平阳县志·神教志二》曾录其大致内客,现又找到实物,从而发现了一所摩尼教寺院(见附件)。石碑高155厘米,宽76厘米,厚10厘米,碑额半圆形,"选真寺记"四字分两行篆刻。碑文共有14行,每行约30个字。碑文上半文字可辨,下半为苔垢侵蚀,字迹难认。

金钱义记研究

"金钱义记"是清末咸丰、同治年间浙南闽北金钱会铸行的一种钱币.本文试就金钱义记发行的历史背景和原因、制作、发行的起迄时间、流通区域、读法、版别作一考察和论述.

白沙刘氏:育才吾党事 岂为稻梁谋

鳌江口南岸的刘店,其文化年轮超过千载。古村地处十里白沙街的中心地段,而白沙街是经横阳古道出入浙闽的必经之地。一条白沙河由南至北,沿街流淌,这里乡村景致浓郁,水陆交通便利,商贸活动繁华,是一方风水宝地。据说,当年的白沙街与永嘉的丽水街的格局相似,街面由条状花岗岩石板铺设,街面搭建着长长的檐廊,临河的一边筑有实木'美人靠'。

矴步头村 浙闽边界第一村

我前后两次到过这个村庄,第一次是2005年春天,第二次是在2015年岁尾,时隔十年。第一次是陪同省政协文史委同志来的,当时此村还有没开发,老矴步已经被洪水冲垮了。但矴步的石头被村民抬上岸边,并按顺序做好了标志。当时我们断言,这个村的地理位置、环境保护、文物遗存等综合资源有比较优势,称得上是浙闽边界第一村。

古鳌王氏:家风泽后人

清明刚过,细雨纷纷。在平阳鳌江新河街,与事先约好的鳌江小学老师王忠勉相聚,在她的引领下,去拜访如今健在的王理孚外孙女白来熙女士。老人家今年87岁,仍然眉目清秀,精神矍铄,只是听力有点背,需女儿王忠勉作她的传声筒。说起外公王理孚的故事,她滔滔不绝。最难得的是,她还拿出珍藏多年的王氏家族的老照片和三张由她自己绘制的'王理孚鳌江故居'、'鳌江王广源商号'。

平阳古代学术精神浅探

近读《平阳县志》人物、文征诸卷及《温州历史人物》、《温州经籍志》等有关平阳古代人物著述方面的篇目，发现平阳自宋以来文献颇丰，文风极盛。据不完全统计，宋、元、明、清四朝，有经部文献55种，154卷；史部文献88种，489卷；子部文献97种，524卷；集部文献261种，969卷；总计达501种，2136卷。清代平阳县令余丽元谓平阳“夙称小邹鲁，宋明以来理学名儒，科第辈出”(据《平阳县志》转引《龙湖书院志》)学术文化起伏绵延，历近千年而不衰，其学术精神经溯源稽流，分述如次：

千年江口

鳌江为全省八大水系中地处最南端的一条水系,在西晋平阳建县时称始阳江,旋改名横阳江,又称钱仓江,俗名青龙江。因系全国三大涌潮江(另外两条是钱塘江与闽江)之一,海水涨潮时,鳌江江口波涛状如巨鳌负山。据民国《平阳县志·神教志二》载,旧有鳌山堂,后改鳌镇堂,含有巨鳌镇浪。